Я не обижаюсь, но мне обидно.

Я думаю обижаться из за несправедливости- это горевать, испытывать чувство горечи, неудовольствия. А что мы должны испытывать удовольствие что ли, если брат мой согрешит против меня? Хотя есть и такие извращённые мнения. Но думаю Господь так не считает, раз Он дал нам такие повеления: от Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-17. И если мы хотим себе и всей церкви блага, то их надо непременно исполнять. Пр. 16:20

На основании ЧЕГО появляется в человеке СОЧУВСТВИЕ, СОСТРАДАНИЕ, жалость к обиженному человеку, для того, чтобы проявить МИЛОСЕРДИЕ, если ОБИДА ближнего не есть это основание?

Почему слово "обида" привыкли понимать как-то превратно, приписывая ему нечто предосудительное, преступное, греховное, когда это всего навсего естественная реакция на грубость, жестокость, беззаконие, цинизм, на всё то, что является прямым проявлением НЕЛЮБВИ? Обида - всего навсего боль от нелюбви, для человека это чувство естественно. Когда этой боли нет, значит человек просто не ищет любви, значит его сердце умерло без любви, без потребности в ней, от беззакония, однако -
Иоан.13:35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

Что значит ВЗАИМНУЮ любовь. Если человек не стремится к взаимной любви, то конечно он не будет ни проявлять милосердие, ни уделять внимание своему ближнему. Будет, подобно священнику из притчи о ближнем, проходить мимо, говоря в самом себе - "у нас и волосы то все пересчитаны на голове, и на всё Божья воля, потому и наказан избитый бедняк, и разбойников Бог послал ему для того, чтобы проучить его гордыню. Мне то что с того? Обиделся на разбойников? Так пусть учится не обижаться, а я не буду ему потакать, и не поведусь на его обиды, пусть выносит урок".

Если человек воспринимает ОБИДУ, как нечто не соответствующее христианину, то, с чем необходимо бороться, то НЕ БУДЕТ В НЕМ НИКАКОГО МИЛОСЕРДИЯ - может не сразу, но со временем точно, о чем и говорится от Матфея 24:8-13.
Претерпевший до конца есть тот, кто не поддался на искушения от дьявола, не принял отраву за съедобное, не проглотил молча беззакония, не проповедовал "мифическое всепрощение", а до конца соблюдал правду и правосудие, до конца проявлял милосердие, сочувствие, понимая, что твое желание обидеть причиняет человеку реальную боль.

Как обычно оправдываются те, кто не хочет любить, делать добро ближнему? "Да мне и не нужно, чтобы он меня любил. Да мне и не нужно, чтобы я ему нравился, мне плевать, что он обо мне подумает. Мне плевать на него с высокой колокольни".

_________________
..memento mori..

Обличение- мягкое наказание, которое в настояшее время кажется печалью, но после наученным через него, доставляет мирный плод праведности. Ефс. 5:11 Мирный плод праведности- это, я думаю, достойный плод покаяния. от Луки 17:3-4 Господь также говорит:"Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся" Отк.3:19 Кто ревностен по Богу и по рассуждению, тот после обличения не захочет оставаться во грехе, но обратиться и скажет:"каюсь" и по возможности постарается возместить ущерб, чтобы не быть должным никому ничем, кроме взаимной любви.

Если же брат согрешает против тебя, то он уже не ближний, ибо ближний тот, кто оказывает тебе милость от Луки 10:36-37, а не зло во вред. И ближним он станет тебе опять, если обратится и скажет:"каюсь" и постарается возместить нанесённый тебе ущерб. И чтобы понять хочет он снова стать тебе ближним или нет и надо соблюдать повеления Господа от Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18, то есть быть в послушание Господу, а не предаваться самовольно самоуспокоению (необоснованной успокоенности и легкомысленной уверенности в благополучном ходе дела.)

Дон Хуан говорил-воина можно ранить ,но невозможно обидеть.А ницше писал:проще простить обидчику,чем обижаемому.А вообще любой опыт жизни обязателен

Дон Хуан говорил-воина можно ранить ,но невозможно обидеть.А ницше писал:проще простить обидчику,чем обижаемому.А вообще любой опыт жизни обязателен