Маранафа
 БИБЛИЯ  НОВОСТИ  БИБЛИОТЕКА  СЛОВАРЬ  ГАЛЕРЕЯ  МУЗЫКА  ТЕАТР  ОТКРЫТКИ  КУХНЯ  РЕЙТИНГ  КАТАЛОГ  ФОРУМ   ЧАТ  ЗНАКОМСТВА
* Вход   * Регистрация * FAQ    * Поиск
Текущее время: 16 июл 2019, 09:02

Часовой пояс: UTC + 2 часа [ Летнее время ]




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 70 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 7  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 26 дек 2015, 23:09 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
Параметры сотворения

В последнее время стало возможным не только исследовать трансцендентность Творца, но и подойти к постижению Его собственной личности. Сейчас, когда границы и параметры Вселенной находятся в пределах измерительных возможностей астрономов и физиков, характеристики сотворения Вселенной изучаются и подтверждаются.

Астрономы обнаружили, что характеристики и параметры Вселенной и нашей Солнечной системы «настроены» настолько четко в плане поддержания жизни, на Земле, что ничто, кроме разумного Творца, не может объяснить степень этой «настройки». Такая «настройка» требует мощи и цели.

Существует около двух дюжин параметров, которые должны быть исключительно точно зафиксированы для того, чтобы существование какой бы то ни было жизни (и не только известных нам форм жизни) в любой период истории Вселенной было возможным.

Некоторые примеры таких характеристик даны в Таблице 5.

таблица 5: доказательства существования разумного плана во вселенной.101-110

1. Константа гравитационного притяжения:
- если она больше, отсутствие звезд с массой меньше, чем 1.4 массы солнца, следовательно, короткий жизненный отрезок звезд;
- если она меньше, отсутствие звезд с массой больше, чем 0,8 массы солнца, следовательно и отсутствие производства тяжелых элементов.
2. Константа сильного ядерного взаимодействия:
- если она больше, отсутствие водорода; ядро, очень важное для жизни, неустойчиво;
- если она меньше, отсутствие любых элементов, кроме водорода.
3. Константа слабого ядерного взаимодействия:
- если она больше, весь водород превращается в гелий во время большого взрыва, следовательно, чрезмерно большое количество тяжелых элементов;
- если она меньше, во время большого взрыва не производится гелия, следовательно, недостаточное количество тяжелых элементов.
4. Константа электромагнитного взаимодействия:
- если она больше, отсутствие химических взаимодействий; элементы, массивнее бора, неустойчивы для расщепления;
- если она меньше, отсутствие химических взаимодействий.
5. Соотношение протонов и электронов:
- если оно больше, электромагнетизм доминирует над гравитацией, делая невозможным формирование галактик, звезд и планет;
- если оно меньше, электромагнетизм доминирует над гравитацией, делая невозможным формирование галактик, звезд и планет.
6. Соотношение массы электрона и протона:
- если оно больше, отсутствие химических соединений;
- если оно меньше, отсутствие химических соединений.
7. Скорость расширения Вселенной:
- если она больше, отсутствие формирования галактик;
- если она меньше, Вселенная разрушается до начала формирования звезд.
8. Уровень энтропии Вселенной:
- если он больше, отсутствие звездных сгущений в пределах протогалактик;
- если он меньше, отсутствие формирования протогалактик.
9. Плотность массы Вселенной:
- если она больше, большое количество дейтерия от Большого взрыва, следовательно, звезды сгорают слишком быстро;
- если она меньше, отсутствие гелия от Большого взрыва, следовательно, недостаточное количество тяжелых элементов.
10. Возраст Вселенной:
- если она старше, отсутствие солнцеподобных звезд в фазе стабильного сгорания в правой части галактики;
- если она моложе, солнцеподобные звезды в фазе стабильного сгорания не были бы еще сформированы.
11. Первоначальная однородность радиации:
- если она ровнее, звезды, скопления звезд и галактики не были бы сформированы;
- если она грубее, Вселенная до сих пор состояла бы главным образом из черных дыр и пустых пространств.
12. Среднее расстояние между звездами:
- если оно больше, плотность тяжелых элементов слишком мала для производства каменистых планет;
- если оно меньше, планетарные орбиты становятся неустойчивыми.
13. Солнечная светимость:
- если она увеличивается слишком рано, происходит парниковый эффект;
- если она увеличивается слишком поздно, замерзают океаны.
14. Константа тонкой структуры (функция трех других фундаментальных постоянных: Постоянной Планка, скорости света и заряда электрона, каждая из этих постоянных, поэтому должна быть точно настроена):
- если она больше, отсутствуют звезды с массой более чем 0,7 массы солнца;
- если она меньше, отсутствуют звезды с массой меньше чем 1,8 массы солнца.
15. Скорость разложения протона:
- если она больше, жизнь была бы уничтожена радиационным излучением;
- если она меньше, недостаточное для жизни количество материи во Вселенной.
16. Соотношение энергетических уровней углерода и кислорода:
- если оно больше, недостаточно кислорода;
- если оно меньше, недостаточно углерода.
17. Скорость разложения бериллия:
- если она меньше, объединение тяжелых элементов произвело бы разрушительные взрывы на всех звездах;
- если она больше, отсутствие производства элементов тяжелее бериллия и, следовательно, невозможность химического существования жизни.
18. Различие масс нейтрона и протона:
- если оно больше, протоны разложились бы до формирования стабильного ядра;
- если оно меньше, протоны разложились бы до формирования стабильного ядра.

Степень тонкой «настройки» многих из этих параметров просто изумительна. К примеру, если бы константа сильного ядерного взаимодействия была бы всего на два процента больше или меньше, Вселенная никогда не смогла бы поддерживать жизнь.111-112

Еще более поразительно, что энергия основного состояния для 4Не, 8Ве, 12С и 16О не может быть выше или ниже по отношению друг к другу более, чем на четыре процента, в противном случае Вселенная осталась бы с недостаточным для любого вида жизни количеством кислорода или углерода.110

Скорость расширения Вселенной еще более чувствительна.113 Она должна быть рассчитана с точностью до одной части из 1055! Очевидно, в физические процессы Вселенной должен быть вовлечен гениальный творец.

Исследование такого уровня сотворения Вселенной производит глубокое впечатление на астрономов. Фред Хойль в 1982 году приходит к заключению, что «суперинтеллект подшучивает над физикой, а также над химией и биологией».114

Пол Дэвис продвинулся в своих воззрениях от воинствующего атеизма в 1983 году 115 до допущения, сделанного им в 1984 году, что «законы физики ... кажутся сами по себе продуктом исключительно гениального плана».116
В своей книге «Космический набросок» он свидетельствует: «для меня существуют весомые доказательства того, что за всем этим определенно что-то происходит. Сотворение производит сильнейшее впечатление».117

Джордж Гринштейн в 1988 году выразил следующую мысль: «Когда мы рассматриваем все доказательства, возникает настойчивая мысль, что какой-то сверхъестественный посредник, вернее, Посредник, должен присутствовать. Возможно ли, чтобы внезапно, без специального намерения мы натолкнулись на научное доказательство существования Высшего Существа? Не был ли это Бог, вмешавшийся и предусмотрительно создавший космос во благо человека.»118

Слова, употребленные выше, типа суперинтеллект, сверхъестественный Посредник, гениальный и проч., очевидно относятся только к Личности. Но находки относительно сотворения предоставляют нам доказательства не только того, что Творец есть Личность, но и того, какова эта Личность.

Одно из Его качеств, которое явно превалирует над другими, это Его интерес и забота о живых организмах и, в частности, о человеке. Например, плотность массы Вселенной обусловливает насколько эффективно действует ядерное взаимодействия в космосе.

Как показывает Таблица 5, если плотность массы слишком велика, то и слишком много дейтерия (тяжелый изотоп водорода с одним протоном и одним нейтроном в ядре) было бы произведено впервые несколько минут существования Вселенной.

Этот излишний дейтерий стал бы причиной слишком быстрого сгорания всех звезд и, как следствие этого, невозможность какой-либо из них поддерживать планету и жизнь на ней. И наоборот, если бы плотность массы была слишком малой, в первые мгновения сотворения было бы произведено слишком мало дейтерия и гелия и, поэтому, тяжелые элементы, необходимые для жизни, никогда бы не сформировались в звездах.

Это значит, что приблизительно сто миллиардов триллионов звезд, наблюдаемых нами во Вселенной, - это именно то количество, не более и не менее, которое необходимо для существования жизни во Вселенной.

Очевидно, что Бог настолько заботился о живых существах, что Он сотворил сто миллиардов триллионов звезд и аккуратно распределил их повсюду во Вселенной таким образом, чтобы в данный период истории космоса люди могли существовать в специально предназначенном для их жизни месте. Среди всех богов множества религий лишь библейский Бог «вложил» столь много в человечество.

Не только лишь Вселенная несет доказательства сотворения. Такие доказательства предоставляют также Солнце и Земля. Франк Дрейк, Карл Саган и Иосиф Шкловский были среди первых астрономов, указавших на это. Они взялись определить приблизительное количество планет во Вселенной, имеющих необходимые для поддержания жизни, условия.

В начале 1960-х они узнали, что лишь определенный тип звезды с планетой, находящейся на определенном расстоянии от этой звезды, могут предоставить необходимые для жизни условия.119 На этой основе они сделали оптимистический вывод о вероятности нахождения жизни где-то еще во Вселенной. Шкловский и Саган, например, утверждали, что 0,001 процент всех звезд могут иметь планеты, способные поддержать высшие формы жизни.

Хотя подобный анализ и был шагом в правильном направлении, однако он переоценивал и количество типов звезд, и расстояние между ними и вышеназванными планетами. Подход этих ученых не учитывает также множества других важнейших факторов.

Некоторые параметры, необходимые для поддержания жизни, перечислены в Таблице 6.

Таблица 6: доказательства сотворения системы солнце-земля-луна 121-139

1. Тип галактики:- если она слишком эллиптична, то формирование звезд прекращается до образования достаточного для жизни количества тяжелых элементов;- если она слишком неправильной формы, радиационная обстановка временами слишком жесткая и/или тяжелые элементы, необходимые для жизни, отсутствуют.
2. Расстояние от звезды (поддерживающей жизнь на планете) до центра галактики:- если оно дальше,количество тяжелых элементов было бы недостаточным для образования каменистых планет;- если оно ближе,плотность звезд и радиация были бы слишком большими.
3. Количество звезд в планетарной системе: - если оно более одной, взаимодействие приливов-отливов разорвало бы планетарные орбиты;- если оно менее одной, производимое тепло было бы недостаточным для жизни.
4. Время рождения главной звезды:- если оно более современно, звезда не достигла бы еще фазы стабильного сгорания;- если оно менее современно, звездная система не содержала бы достаточно тяжелых элементов.
5. Возраст главной звезды:- если она старше,светимость звезды изменялась бы слишком быстро;- если она моложе,светимость звезды изменялась бы слишком быстро.
6. Масса главной звезды:- если она больше: светимость звезды изменялась бы слишком быстро; звезда сгорала бы слишком быстро;- если она меньше: дистанции, подходящие для жизни, были бы слишком узкими; силы прилива-отлива нарушили бы период вращения планеты, находящейся на подходящем расстоянии; ультрафиолетовая радиация была бы неадекватной для производства растениями глюкозы и кислорода.
7. Цвет главной звезды.- если он краснее, реакция фотосинтеза была бы недостаточной; - если он синее,реакция фотосинтеза была бы недостаточной.
8. Взрыв сверхновый:- если слишком близкий, жизнь на планете была бы истреблена;- если слишком дальний, недостаточно пепла тяжелых элементов для формирования каменистых планет; - если слишком редкое, недостаточно пепла тяжелых элементов для формирования каменистых планет; - если слишком частое, жизнь на планете была бы уничтожена.
9. Двойные белые карлики (звезды): - если их слишком мало, неблагополучные условия для жизни;- если их слишком много, нарушение планетарных орбит; жизнь на планете была бы уничтожена.
10. Поверхностная гравитация (скорость расхождения): - если она сильнее, атмосфера содержала бы слишком много аммиака и метана; - если она слабее,атмосфера теряла бы слишком много воды.
11. Расстояние от главной звезды: - если оно дальше,планета была бы слишком холодной для устойчивой циркуляции воды; - если оно ближе,планета была бы слишком теплой для устойчивой циркуляции воды.
12. Наклонение орбит: - если оно слишком большое, разница температур на планете была бы чрезмерно большой.
13. Орбитальная эксцентричность: - если она слишком велика, сезонная разница температур была бы чрезвычайно большой.
14. Наклон оси: - если он больше,разница поверхностной температуры была бы слишком большой; - если он меньше,разница поверхностной температуры была бы слишком большой.45
15. Период вращения: - если он дольше,ежедневная разница температур была бы слишком большой; - если он короче,скорость атмосферных ветров была бы слишком большой.
16. Гравитационное взаимодействие с Луной: - если оно больше,эффекты прилива-отлива на океанах, атмосферу и период вращения были бы слишком жесткими;- если оно меньше, изменение наклона орбиты стало бы причиной климатической нестабильности.
17. Магнитное поле: - если оно сильнее, электромагнитные бури были бы слишком сильными; - если оно слабее,неадекватная зашита от сильной звездной радиации.
18. Толщина земной коры: - если она толще,слишком много кислорода переместилось бы из атмосферы в земную кору; - если она тоньше,вулканическая и тектоническая активность была бы слишком высокой.

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 26 дек 2015, 23:13 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
19. Альбедо (отношение отраженного света к общему количеству падающего на поверхность света):- если оно больше, породился бы ледниковый период; - если оно меньше, действовал бы парниковый эффект.
20. Отношение кислорода к азоту в атмосфере: - если оно больше, высшие формы жизни произошли бы слишком быстро;- если оно меньше, высшие формы жизни произошли бы слишком медленно.
21. Уровень двуокиси углерода в атмосфере: - если он выше, развился бы парниковый эффект;- если он ниже, растения были бы не в состоянии поддерживать процесс фотосинтеза.
22. Уровень водяного пара в атмосфере: - если он выше, развился бы парниковый эффект; - если он ниже, осадки были бы недостаточны для поддержания высших форм жизни на земле.
23. Уровень озона в атмосфере:- если он выше, температура поверхности земли была бы слишком низкой;- если он ниже, температура поверхности земли была бы очень высокой, было бы слишком много ультрафиолетовой радиации на поверхности.
24. Уровень атмосферного электрического разряда:- если он выше, было бы слишком много разрушений из-за огня;- если он ниже, слишком малое количество азота задерживалось бы в атмосфере.
25. Уровень кислорода в атмосфере:- если он выше, растения и углеводороды загорались бы очень легко;- если он ниже, животные имели бы недостаточное для дыхания количество кислорода.
26. Соотношение вода-суша:- если оно больше, разнообразие и сложность жизненных форм было бы ограничено;- если оно меньше, разнообразие и сложность жизненных форм было бы ограничено.
27. Минерализация почвы:- если она слишком бедна удобрениями, разнообразие и сложность жизненных форм были бы ограничены;- если она слишком богата удобрениями, разнообразие и сложность жизненных форм были бы ограничены.
28. Сейсмическая активность:- если она больше, слишком много жизненных форм было бы уничтожено;- если она меньше, удобрения на дне океанов, нанесенные реками, не циркулировали бы к континентам посредством тектонического подъема.Ни один из этих 29 показателей не может быть изменен без того, чтобы не была нарушена способность планеты поддерживать жизнь. Для некоторых из этих параметров допустимые пределы определены довольно точно. Это особенно характерно для звездных параметров. Для других показателей эти пределы менее конкретны, особенно для показателей, относящихся к планетам.

Триллионы звезд доступны для изучения, формирование звезд довольно хорошо изучено и понято. С другой стороны, лишь девять планет могут быть изучены, и хотя существует достаточно хорошая теория планетарного формирования, но все-таки ее детали еще нуждаются в доработке.
Чтобы понять, насколько ограничены эти пределы, обратимся к некоторым из перечисленных параметров.

Менее всего ограничены показатели 1, 3 и 12, которые исключают соответственно 30%, 60% и 20% «кандидатов».Более ограничены параметры 2, 13, 15 и 19, которые исключают соответственно 80%, 90%, 90% и 90%, «претендентов» из соревнования. Наиболее ограничены показатели 6, 9, 11,19,21 и 25, которые вычеркивают из списка соответственно около 99.9%, 99.9%, 99.9%, 99%, 99% и 99%, «кандидатов» из общего количества.

Конечно, не все из перечисленных выше параметров являются абсолютно независимыми друг от друга. Фактор зависимости может значительно сократить степень ограниченности. С другой стороны, все эти параметры должны сохраняться без изменений, в пределах допустимых границ в течение всего временного отрезка, необходимого для поддержания жизни на планете-«кандидате». Этот фактор повысит степень ограниченности.Еще около дюжины параметров, таких как прозрачность атмосферы, атмосферное давление, градиент атмосферной температуры, расположение различных газов и минералов, составные земной мантии и ядра, их структура, рассматриваются в настоящее время в плане определения степени их участия в поддержании жизни.

Тем не менее, только 28 названных параметров сами по себе подводят нас к определенному выводу - триллионная часть одной триллионной части процента всех звезд могут иметь планету, способную поддержать высшие формы жизни. С учетом того, что Вселенная содержит менее, чем триллион галактик, каждая из которых, в свою очередь, имеет около ста миллиардов звезд к , мы придем к заключению, что нет даже одной планеты, обладающей качествами, способными поддержать жизнь.

Неудивительно, что Роберт Руд и Джеймс Трефил121, наряду с другими учеными140, высказали предположение, что разумная физическая жизнь существует только на Земле.Кажется, абсолютно точно, что и Земля, точно так же как и Вселенная, является объектом божественного плана. Очевидно, что личное участие Творца имело место не только в самом начале сотворения Вселенной, но и во времена, намного более близкие к нам.Творец или случай? беспочвенное возражение. В своем злостном желании опровергнуть эти доказательства сотворения некоторые атеисты утверждают, что наше существование есть просто свидетельство исключительно неправдоподобного факта, произошедшего случайно.

Иными словами, мы не могли бы сейчас говорить о сотворении, если бы не этот исключительно маловероятный случай.Ответ на подобный аргумент был разработан философом Ричардом Суинберном и сформулирован Уильямом Лейном Крэйгом:
«Предположим, сто стрелков посылаются в составе отделения, чтобы расстрелять приговоренного к смертной казни преступника. Преступник после «казни» остается в живых. Он не должен бы удивиться тому, что он не наблюдает свою смерть. В конце концов, если он был убит, он не мог бы наблюдать собственную смерть. Тем не менее, он был бы удивлен тем, что он видит, что он жив.141

Продолжая мысль Крэйга и Суинберна, можно сказать, что заключенный мог бы прийти к выводу, что, поскольку он жив, все сто стрелков промахнулись вследствие какой-то исключительно невероятной случайности. Он мог бы приписать свое чудесное выживание невероятно счастливому случаю, но было бы гораздо более разумным предположить, что все ружья были заряжены холостыми патронами, или что стрелки промахнулись намеренно. То есть кто-то должен был намереваться оставить его в живых.

Подобным же образом, наиболее разумное заключение, к которому можно прийти, наблюдая исключительно тонкую «настройку» Вселенной и Солнечной системы, -это то, что кто-то намеренно создал условия для нашей жизни.Другое соображение, это полное отсутствие сходства в сфере природных процессов. Мы не видим самопроизвольного образования чего-то сложного и точно настроенного. Если существование библейского Бога можно принять (и принять вполне определенно) исходя из существования и движения галактик, звезд и нашей Солнечной системы, относительно простой системой в космосе, насколько более определенно доказывают Его существование системы, которые на несколько порядков сложнее и содержат в себе намного больше информации.

Ничто, произведенное человеком, его изобретательностью и технологией, не может сравниться по своей сложности и эффективности даже с самым простейшим из организмов. Фактически, организмы являются настолько сложными, что все человеческие знания о них позволяют нам узнать относительно немного о том, как строить и управлять ими.

С течением времени человечество раскрывает секреты огромного космоса и внутреннего строения организмов, и эти открытия внушают и будут внушать человеку чувство благоговения. К кому будет направлено это благоговение - к творению или к самому Творцу? Ответ на этот вопрос - личное дело каждого человека.

Заключение

Чем больше астрономы узнают о происхождении и развитии Вселенной, тем больше они накапливают доказательств существования библейского Бога. Интересно, что те ученые, которые с наибольшим усердием боролись против Бога - творца космоса, зачастую предоставляли наиболее весомые доказательства в Его пользу. Сегодня, с изучением сотворения, наука обладает необходимыми данными для точного определения Творца. Хотя далеко не все, кто пишет об этих новых измерениях, принимают Иисуса Христа как Господа и Спасителя, но все они обычно утверждают, что единственное объяснение наблюдаемой нами Вселенной, - это акт, совершенный сущностью, находящейся за пределами пространственно-временных измерений Вселенной, и эта сущность в состоянии планировать и претворять в жизнь этот план. Все эти ученые обычно не принимают теологическое толкование вещей, либо у них не хватает смелости признать, что в своих исследованиях они свидетельствуют не о ком ином, как о библейском Боге.

Примечания:
а Эта глава является сокращенным и дополненным некоторыми современными данными пересказом книги автора, написанной в 1989 и переизданной в 1991 году (Отпечатки пальцев Бога (the fingerprint of god, Orange, California: Promise Publishing))

б В современных сообщениях о вновь сформированных галактиках они рассматриваются большинством астрономов более как последствие столкновения двух других галактик. Галактики размещены во Вселенной настолько плотно, что подобные коллизии и их последствия должны бы случаться иногда.

в Энтропия какой-либо системы - это энергия, которую невозможно употребить для выполнения определенной работы. К примеру, пламя свечи рассеивает большую часть своей энергии в виде тепла и света, и лишь малая часть энергии остается для совершения работы. Вселенная имеет энтропию, которая превосходит энтропию такой свечи в пять миллиардов раз.

г Единство для Вселенной означает бесконечно сжатое пространство, представляющее границу, где пространство перестает существовать или где пространство начинает существовать.

д Новая версия теории Большого взрыва, носящая название раздувающаяся Вселенная, отвечает на большинство вопросов космологии Большого взрыва, ранее не имевших ответов. В стандартной модели Большого взрыва Вселенная увеличивается плавно и адиабатично (температура понижается только благодаря расширению без потери тепла системой) от начала. В модели раздувающейся Вселенной имеет место очень кратковременное отклонение от адиабатического расширения. Происходит быстрое экспоненциальное расширение в период между 10"" и 10"-" секундами после начала. Сейчас уже среди астрономов почти не существует сомнения, что раздувание должно иметь место в какой-то момент. В настоящее время дискуссия сконцентрирована на том, какая именно модель расширения верна.

еКвантовое туннелирование - это процесс, во время которого кванто-механические частицы преодолевают барьеры, которые являются непроницаемыми для классических объектов.

ж Поскольку мы не имеем четкого представления о том, что произошло в то мгновение, когда Вселенной еще не исполнилось 10"43 секунд, существует «возможность», что взаимоотношения между временем и вероятностью определенных квантовых эффектов расстраиваются в этом промежутке времени.

3 Поставленная Хоукингом цель - «это целостное понимание всего».90 Поскольку существование библейского Бога и/или сингулярностей гарантирует, что его цель не может быть когда-либо достигнута, он решил отвергнуть и Бога, и сингулярность. Интересно, что невозможность решения поставленной им задачи была математически доказана Куртом Гёделем в 1930 году. Согласно теореме незавершенности Гёделя, без достаточной информации о системе правильная теорема (например, одно и только одно описание) об этой системе не может быть доказана.91

и Может сложиться впечатление, что Копенгагенская школа квантовой-механики - это единственная приемлемая философская трактовка того, что происходит в микромире. Согласно этой школе,
1) не существует реальности в отсутствие наблюдателя;
2) наблюдение производит саму реальность. Физик Ник Герберт выделил и разобрал шесть дополнительных философских моделей для интерпретации квантовых эффектов.94 Физик и теолог Стенли Джэки представляет даже восьмую модель.95 Хотя ясное философское понимание квантовой реальности не достигнуто, но физики соглашаются, когда речь идет о результатах, ожидаемых от квантовых эффектов.

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 26 дек 2015, 23:13 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
к Среднее количество планет у каждой звезды неодинаково. Исследования показывают, что только одинокие звезды типа солнца могут иметь планеты. Многие молодые звездные объекты, оказывается, имеют приросшие диски, но тяжелые элементы, составляющие подобные диски, были изучены лишь в последнее время. Невзирая на это, крайним верхним пределом может быть одна планета на одну звезду.

л Принятое предположение состоит в том, что вся жизнь основана на углероде. Было время, когда в качестве альтернативных жизненных химических элементов рассматривались кремний и бор. Однако кремний может поддерживать аминокислотные цепи длиной не более чем около ста подобных молекул. Бор может позволить чуть большую сложность, но он относительно редок во Вселенной.

Библиография:

1. Roche, George, A World Without Heroes. (Hillsdale, MI: Hillsdale College Press, 1987), p. 120.
2. Kant, Immanuel, "Universal Natural History and Theory of the Heavens," in Theories of the Universe, edited by Milton K. Munitz. (Glencoe, Illinois: Free Press, 1957), p. 240.
3. Harrison, E. R., The dark night-sky riddle: a 'paradox' that resisted solution," In Science, 226. (1984), pp. 941-945
4. Jaki, Stanley L, The Paradox of Others' Paradox. (New York: Herder and Herder, 1969), pp. 72-143.
5. North, J. D., The Measure of the Universe: A History of Modem Cosmology. (Oxford: Clarendon Press, 1965), pp. 16-18.
6. Eisberg, Robert M., Fundamentals of Modem Physics. (New York: John Wiley and Sons, 1961), pp. 7-9.
7. Einstein, Albert, "Zur Elektrodynamik bewegter Korper," in Annalen der Pbyslk, 17. (1905), pp. 891-921. The English translation is in The Principle of Relativity by H. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, and H. Weyl with notes by A. Sommerfeld and translated by W. Perrett and С. B. Jeffrey (London: Methuen and Co., 1923), pp. 35-65.
8. Einstein, Albert, "Ist die Tragheit eines Korpers von seinem Energieinhalt abhangig'" In Annalen der Physik, 18. (1905), pp. 639-644. The English translation is in The Principle of Relativity by H. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, and H. Weyl with notes by A. Sommerfeld and translated by W. Perrett and G. Jeffrey (London: Methuen and Co., 1923), pp. 67-71.
9. Eisberg, Robert Martin, Modem Physics. (New York: John Wiley and Sons, 1961, pp. 30-35.
10. Md., pp. 37-38, 75-76, 580-592
11. Jackson, John D., Classical Electrodynamics. (New York: John Wiley and Sons, 1962), pp. 352-369.
12. Lamoreaux, S. K., Jacobs, J. P., Heckel, B. R., Raab, F. J., and Forston, E. N.. "New Limits on Spatial Anisotropy from Optically Pumped 201Hg and199Hg," in Physical Review Utters, 57, (1986), pp. 3125-3128.
13. Einstein, Albert, "Die Feldgleichungen der Gravitation," in Sitzungsberitchte der Koniglich Preusslschen Akademie der Wlssenchaften. (1915), Nov. 25, pp. 844-847. (The following reference includes this reference.)
14. Einstein, Albert, "Die Grundlage der allgemeinen Relativiststheorie," in Annalen der Physik, 49. (1916), pp. 769-822. The English trans-lation is inTbe Principle of Relativity by H. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, and H. Weyl with notes by A. Sommerfeld and translated by W. Perrett and G. B. Jeffrey (London: Methuen and Co., 1923), pp. 109-164.
15. Hubble, Edwin, "A Relation Between Distance and Radial Velocity Among Extra-Galactic Nebulae," in Proceedings of the National Academy of Sciences, 15. (1929), pp. 168-173.
16. Douglas, A. Vibert, "Forty Minutes With Einstein," in Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, 50. (1956), p. 100.
17. Bamett, Lincoln, The TЕру TheThee Universe and Dr. Einstein. (New York: William Sloane Associates, 1948), p. 106.
18. Eddingion, Arthur S., "On the Instability of Einstein's Spherical World," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 90. (1930), p. 672.
19. Eddington, Arthur S., "The End of the World: from the Standpoint of Mathematical Physics," in Nature, 127. (1931), p. 450.
20. Eddington, Arthur S., "On the Instability of Einstein's Spherical World," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, SO. (1930), p. 668-678.
21. Petrosian, Vahe, "Confrontation of Lemaitre Models and the Cosmological Constant with Observations," in Proceedings of the 1. A. V. Symposium No. 63: Confrontation of Cosmological Theories with Observational Data. edited by M. S. Longair. (Dordrecht-Holland, Boston -U. S. A.. Reidel Publishing, 1974), pp. 31-46.
22. McCarthy, P. J., Dickinson, M., Filippenko, A. V., Spinrad, H., and van Breugel, W. J. M., "Serendipitous Discovery of a Redshift 4.4 QSO,- inAstrophystcal Journal Letters, 328. (1988), pp. L29-L33.
23. Warren, S. J., Hewett, P. C, Osmer, P. S., Irwin, M. J., "Quasars of Redshift z - 4.43 and z - 4.07 in the South Galactic Pole Field," in Nature, 330.(1987), pp. 453-455.
24. Schneider, Donald P., Schmidt, Marten, and Gunn, James E., "PC 1158+4635: An Optically Selected Quasar with a Redshift of 4.73," inAstronomical Journal, 9S. (1989), pp. 1951-1958.
25. Dunlop, J. S., Downes, A. J. В., Peacock, J. A., Savage, A., Lilly, S. J., Watson, F. G., and Longair, M. G., "Quasar with z - 3.71 and Limits on the Number of More Distant Objects," in Nature, 319. (1986). pp. 564-567.
26. Peterson, B. A., Savage, A., Jauncey, D. I_, and Wright, A. E., "PKS 2000-330: A Quasi-Stellar Radio Source with a Redshift of 3.78," inAstrophysical Journal Letters, 260. (1982), pp. L27-L29.
27. Brecher, Kenneth and Silk, Joseph, "Lemaitre Universe, Galaxy Formation and Observations," in Astrophysical Journal, 158. (1969), pp. 91-102.
28. Bondi, H. and Gold, Т., The Steady-State Theory of the Expanding Universe," in Monthly Notices of (he Royal Astronomical Society, 108. (1948), pp. 252-270.
29. Hoyle, Fred, "A New Model for the Expanding Universe," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 108. (1948), pp. 372-382.
30. Bondi, Herman, Cosmology, second edition. (Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, I960), p. 140.
31. Hoyle, Fred, "A New Model for the Expanding Universe," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 1O8. (1948), p. 372.
32. Hoyle, Fred, The Nature of the Universe, second edition. (Oxford, U. K.: Basil Blackwell, 1952), p. 111.
33. Hoyle, Fred, The Universe: Past and Present Reflections," In Annual Reviews of Astronomy and Astrophysics, 20. (1982), p. 3.
34. Jeans, Sir James H., Astronomy and Cosmogony, second edition. (Cambridge, U. K.: Cambridge at the University Press, 1929), pp. 421-422.
35. Hamilton, Donald, "The Spectral Evolution of Galaxies. 1. An Observational Approach," in Astrophysical Journal, 297.0985). pp.371-389.
36. Cribbin, John, •Oscillating Universe Bounces Back," in Nature, 259. (1976), pp. 15-16
37. Dicke, R. H., Peebles. P. J. E.. Roll. P. G., and Wilkinson, D Т., "Cosmic Black-Body Radiation," in Astrophysical Journal Letters. 142. (1965), pp. 415.
38. Con 111, Richard J.. Cunn. James E, Schramm, David K, and Tinsley. Beatrice M., "An Unbound Universe?" in Astrophysical Journal, 194. (1974), pp. 543-553.
39 Spinrad, Hyron and Djorgovski, S., "Tile Status of the Hubble Diagram in 1986," in Observational Cosmology, Proceedings of the 124th Symposium of the International Astronomical Union, held in Beigin, China, Auf. 25-30. 1986 (ed.: HewM. A.. Burbldge. G., and Fang, L. Z.), (Dordrecht-Boston: D. Reidel, 1987), pp 129-141
40. Steinhardt, Paul J., 'Inflation and the Ω - Problem," in Nature, 345. (1990), pp. 47-49
41. Peebles, P. J E.. "The Mean Mass Density of the Universe," In Nature, 321. (1986), pp. 27-32
42. Hamilton, Donald, The Spectral Evolution of Galaxies. I. An Observational Approach." in Astrophysical Journal. 297. (1985), pp. 371-389.
43. Sandage, Allan and Tammann, G. A.. The Dynamical Parameters of uk Universe: ho, Qo, Ωo, λ and K" in large-Scale Structure of the Universe, Cosmology, and Fundamental Physics, Proceeding of the First ESO-CF.KN Symposium, OSRN, Geneva, 21-25 Nov., 1983, edited by G. Sent and L van Hove. (Geneva: CERN, 1984), pp 127-149.
44. Yang, J., Turner, M. S., Sleigman, G., Schramm, D. N.. and Olive, K. A.. "Primordial Nucleosynthesis: a critical comparison of theory and observation," In Astrophysical Journal l, 281. (19Я4), pp 493-511
45. Uson, Juan M. and Wilkinson. David Т., "Improved Limits on Small-Scale Anistropy in Cosmic Microwave Background," In Nature, 312.(1984), pp. 427-429
46 Ellis. G. F. R, "Does Inflation Necessarily Imply Ω – 1? In Classical and Quantum Gravity, 5 (1988), pp 891-901
47 Guth, Alan H. and Sher, Marc, The Impossibility of a Bouncing Universe," In Nature. 302. (1983) pp 505-507
48 Bludman, Sidney A., Thermodynamics and die End of a dosed Universe." in Nature, ЗОЯ (19К-1). pp 510.322
49 Novikov, I D and Zel'dovich, Ya. В., "Physical Processes Near Cosmological Singularities," in Annual Keitew of Astronomy and Astrophysics. 11.(1973), pp. 401.
50 Sikkema, Arnold E. and Israel, Werner, "Black-hole Mergers and Mass Inflation In a Bouncing Universe," In Nature 349. (1991), pp. 45-47.
51. Linde, Andre, "Self-Reproducing Universe," lecture given at the Centennial Symposium on Large Scale Structure, California Institute of Technology, Pasadena, California (September 27, 1991)
52 Hawking, Stephen W. and Ellis, George F. R.. The Cosmic Black-Body Radiation and the Existence of Singularities in our Universe." inAstrophysical Journal. 152. (1968), pp. 25-36.
53 Hawking. Stephen and Penrose, Roger, The Singularities of Gravitational Collapse and Cosmology," In Proceedings of the Royal Society of London, Series A. 314 (1970), pp. 529-548.
54 Vessel, R. F C. Levine, M. W., Mattison, E. M., Blomberg, E. L., Hoflman. T. E. Nystrom. G L'., and Kami, R F.. Test of Relativistic Gravitation with a Space-Borne Hydrogen Maser," In Physical Review Letters, 45 (1980), pp 2O81-2084
55 Weinberg, Steven. Gravitation and Cosmology Principles and Applications of lor General Theory of HeUUivin (New York: John Wiley and Sons, 1972), p. 198
56 Van Biesbroeck. G , The Relativity Shift at the' 1952 February 25 Eclipse of Die Sun," in Astronomical loumal, V (1953). pp. 87-88.
57 Counselman III. C. C., Kent, S. M . Knight, C. A., Shapiro, I. I., Clark, T. A., Hinteregger, H.F. Rogers, A E and Whitney. A. R , "Solar Gravitational Deflection of Radio Waves Measured by Very-Long-Baseline Inlerlerometry," in Physical Review Letters, 33. (1974), pp. 1621-1623.
58 Shapiro, I. I., Pettengill. G. H., Ash, M. E. Ingalls. R. P., Campbell, D. H, and Dycc, R. В . "Mercury's Perihelion Advance Determination by Radar." in Physical Review Letters. 28. (1972), pp 1594-1597
59 Taylor, I. H., Fowler, L. A . and McCulloch, P. M., "Measurements of General relativistic Effects in hit Binary Pulsar PSR 1913+16." In Nature, 277. (1979), pp. 437-440
60 Taylor, I H., "Gravitational Radiation and the Binary Pulsar," in Proceedings of the Second Marcel Grossmann Meeting on General Relativity, Part A. edited by Remo Ruffini. (Amsterdam: North-Holland Publishing, 1982), pp 15-19.
61 Shapiro. Irwin I. Counselman III. Charles C, and King, Robert W.. "Verification of the Principle of Equivalence for Massive Bodies." in Physical Review Letters, 36, (1976), pp. 555-558.
62. Pound, R V. and Snider, J. L, "Effect of Gravity on Nuclear Resonance," in Physical r letters, 13 (1964), pp 539-540
63 Reasenberg, R. D, Shapiro, I. L, MacNel, P E., Goldstein, R В., Breidenthal, J. C. Brenkle, J. P.. Cain, D. L, Kaufman. T. M., Komarek, T. A., and Zygielbaum, A. I., "Viking Relativity Experiment Verification of Signal Retardation by Solar Gravity,” In Astrophysical Journal Letters, 234 (1979;, pp. 219-221
64 Vessel. R. F. C. Levine, M. W., Manison, E M., Blomberg. E. L, Hoffman. T. E, Nystrom. G U. and Farrel, H. F., Test of Relativistic Gravitation will a Space-Home Hydrogen Maser." In Physical Review Letters. 44 (1980), pp. 2081-2084
65. Porcas, R W., Booth. R. S.. Browne, I W. A , Walsh. D., and Wilkinson, P. N., "VLBI Observations of uk Double QSO 0957+561 A, B." In Nature.282 (1979). pp 384-386.
66. Weymann. R J., Latham. D., Angel, J. R., Green, R. F., Liebert, J. W, Tunishek, U. A. lumshek, D. E.. and Tyson, j A., The Triple QSO PG 1115+08 Another Probable Gravitational Lens." In Nature. 2H5 (1980), pp 641-643
67 Henry, J Patrick and Heasky, J. N.. "High-Resolution Imaging from Mauna Kea: the Triple Quasar In 3 aic s Seeing." In Nature. 321. (1986). pp. 139-142
68 Langston. H. I., Conner. S. R., Lehar, J., Burke. П. Г., and Weller. K. W., "Galaxy Mass Deduced from the Structure of Einstein Ring MG1654+I346," In Nature. J-M.U990), pp. 43-45.
69 Emerson. Allen, "A Disorienting View of (God's Creation," in Christianity Today, February I, 1985. p. 19.
70 Davies, Paul, Superforсe and the new Physics (New York: Simon and Schuster, 1985), pp. 25-43. specifically pp З8-39
71. II Timothy 1:9 and Titus 1:2. The Holy Bible.
72. Davies, Paul, Superforсe: The Search for a Grand Unified Theory of Nature (New York: Simon and Schuster. 1984), p. 24.3.
73. Davies, Paul, The Cosmic Blueprint: New Discoveries in Naure’s Creative Ability to Order the Universe. (New York: Simon and Schuster, 1988), p. 141.
74. Ibtd, р. 203.
75 Golt, J Richard. III . "Creation of Open Universes from de Sitter Space," In Nature. 295 (1982). p. 306.
76. Pagels, Heinz H..”Perfect Symmetry: The Search fro the Beginning of Time. ( New York: Simon Л Schuster. 1985), p.214
77 Tryon. Edward P., "Is the Universe a Vacuum fluctuation." in Nature, 246. (1973), pp. 396-397. 78. Atcalz, David and Pagels Heinz., "Origin of the Universe as a (Quantum Tunneling Event." in Physical Review I).
25. (1982), pp. 2065-2073.
79 Vilenkin, Alexander, "Creation of Universes from Nothing," In Physical Letters B, 117. (1982), pp. 25-28.
80. Zel'dovich, Yakob B. and Crishchuk. U P., 'Structure and Future of the 'New' Universe." In Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 2O7.(1984). pp. 23P-28P.

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 26 дек 2015, 23:14 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
81. Vilenkin. Alexander, “Birth of Inflationary Universes," in Physical Review 1). 27. f 1983), pp. 2818-2855.
82. Vilenkin, Alexander, "Quantum Creation of Universes," In Physical Review D. 30. (198-1). pp. 509-511.
83. Manic. James П. and Hawking Steven W, "Wave Function ol the Universe." in Physical Review 1). 28. ( 1983).
pp.29(iO-2975.
84 Hawking, Steven W , The Quantum Stale of the Universe." In Nuclear Physics II. .2.39 (1984), pp. 257-27ft.
85. Pagels. Heinz R.. p. 347
86. Tiplcr. Frank. "The Mind of God," In The Times (of London) Higher Education Supplement, М1088, p. 23.
87 Hawking, Stephen W . A Brief History of Time: from the Big Bang to the Black Holes (New York: Bantain Hooks.
1988). p. 139.
89. II Timothy 1:9 and Titus 1:2. The Holy Bible. New International Version. Hawking. Stephen W.. p. Ml.
90. Adler, Jerry, Lubenow. (Jerald C., and Malone. Maggie. "Reading God's Mind," in Newweek. June I. (1988). p. SO.
91. Jakt. Stanley L. Damns and Creator. (Edinburgh. U. K.: Scottish Academic Press, 1980). pp. 19-51.
92. Wheeler. John Archibald, "Baler, Einstein and the Strange lesson of the Quantum," in Mind in Nature, edited by Richard Q. Elvee (New York: Harper and Row. 1981), p. 18.
93 Greenstein, George, The Symbiotic Universe. (New York: William Morrow, 1988), p. 223
94. Herbert, Nick. Quantum Reality: Beyond the New Physics: An Excursion into Metaphysics and the Meaning of
Reality (New York: Anchor Rooks. Doublcday, 1987). pp. 16-29.
95 Jakt. Stanley L. Cosmos and Creator ( Edinburgh: Scottish Academic Press, 198О), pp. 96-98.
96 Trefil James Thе Moment of Creation (New York: Charles Scribner's Sons. 198З). pp 91-101.
97. Barrow John D. and Tipler Frank J., The Anthropic Cosmological Principle (New York: Oxford University Press,
1986).
98. Ibid. p. 677.
99 Ibid., pp. 677-682.
100. Gardner. Martin. 'WAP. SAP. PAP, and FAP." in Thе New York Renew of Ranks, Vol. 21. May 8, Vol .4 11986). pp. 22 25.
101. Ross, Hugh. The Fingerprint of God, second edition. (Orange, CA: Promise Publishing, 1991), pp. 120-128.
1O2. Barrow. John D. , and Tiplcr Frank ) , The Anthropic Cosmological Principle (New York: Oxford University Press. 1986). pp. 123-157.
103 Carr, Bernard J. and Rees, Martin (., "The Anthropic Principle and the Structure of thc Physical World," in Nature. 271 (1979), pp- 605-612.
104 Templeton, John M., "God Reveals Himself in the Astronomical and in The Infinitesimal," in Journal if the American Scientific Affiliation, December 198-1. (19M), pp. 194-200.
105. Neidhardt, Jim W.. "The Anthropic Principle: A Religious Response," in Journal of the American Scientific Affiliation, December 1984.(1984), pp. 201-207.
106. Carter, Brandon. "Large Number Coincidences and The Anthropic Principle in Cosmology," in Proceedings the International Astronomical Union Symposium No. 6.3:Confrontation of Cosmological Theories with Observational Data, edited by M. S. Longair. (DordBecht-Holland, Boston, 1). S. A.: D. Reidel. 1974), pp. 291-298.
107 Harrow, John D., The Lore of Large Numbers: Some Historical Background to The Anthropic Principle." in Quarterly Journal of 'the Royal Astronomical Society, 22. (1981). pp. 404-420.
108 Lighiman, Alan . "To the Dizzy Edge," in Science H2. October. (1982), pp. 24-25.
109 O’Toole, Thomas, 'Will the Universe Die by Fire or Ice?" in Science81, April. (1981). pp. 71-72.
110 Boyle, Fred. Galaxies. Nuclei, and Quasars. (New York: Harper and Row, 1965), pp- 147-150.
111 Ross, Hugh., p. 122.
112. Barrow. John D. and Tiplcr. Frank J.. pp. 318-327. 354-359
113. Gulh, A. H., "Inflationary Universe: a possible solution to the horizon and flatness problems," in Physical Review D, 23. (1981), p. 348.
114. Boyle, Fred, "The Universe: Past and Present Reflections," in Annual Review of Astronomy and Astrophysics, 2O (1982), p. 16.
115. Davies, Paul. God and the New Physics. (New York: Simon Schuster, 1983), pp. viii, 3-42, 142-143
116. Davies, Paul, Super/one. (New York: Simon ft Schuster, 1984), p. 243.
117. Davies, Paul, The Cosmic Blueprint. (New York: Simon & Schuster, 1988), p. 203.
118. Greenstein, George, The Symbiotic Universe. (New York: William Morrow, 1988), p. 27.
119. Shklovskii, I. S. and Sagan, Cut, Intelligent Life in the Universe. (San Francisco: Holden-Day, 1966), pp. 343-350.
120. Ibid., p. 413.
121. Rood, Robert T. and Trefil, James S., Are We Alone? Thе Possibility of Extraterrestrial Civilizations. (New York: Schribner's Sons, 1983).
122. Barrow, John D. and Tipler, Frank J., pp. 510-575.
123. Anderson, Don L, The Earth as a Planet Paradigms and Paradoxes, In Science, 223. (1984), pp. 347-355.
124. Campbell, I. H. and Taylor, S. R., "No Water, No Ground—No Oceans, No Continents,” In Geophysical Research Letters, 10. (1983), pp. 1061-1064.
125. Carter, Brandon, The Anthropic Principle and Its Implications for Biological Evolution,' In Philosophical Transactions of the Royal Society of London, Series A, 310. (1983), pp. 352-363.
126. Hammond, Allen H., The Uniqueness of the Earth's Climate,'' In Science, 187. (1978), p. 245.
127. Toon, Owen B. and Olson, Steve, The Warm Earth," In Science 85, October. (1985), pp. 50- 57.
128. Gale, George, The Anthropic Principle,'' in Scientific American, 245, No. 6. (1981), pp. 154-171.
129. Ross, Hugh, Genesis One- A Scientific Perspective. (Pasadena, California: Reasons to Believe, 1983), pp. 6-7.
130. Cottrell, Ron, The Remarkable Spaceship Earth. (Denver, Colorado: Accent Books, 1982).
131. Ter Harr, D., "On the Origin of the Solar System," in Annual Review of Astronomy and Astrophysics, 5. (1967), pp. 267-278.
132. Greenstein, George., pp. 68-97.
133. Templeton, John M., "God Reveals Himself In the Astronomical and In the Infinitesimal," In Journal of the American Scientific Affiliation, December 1964. (1984), pp. 196-198.
134. Hart, Michael H., The Evolution of the Atmosphere of the Earth," In Icarus, 33. (1978), pp. 23-39-
135. Hart, Michael H., "Habitable Zones about Main Sequence Stars," In Icarus, 37. (1979), pp. 351-357.
136. Owen, Tobias, Cess, Robert D., and Ramanathan, V., "Enhanced CO3 Greenhouse to Compensate for Reduced Solar Luminosity on Early Earth," InNature, 277. (1979), pp. 640-641.
137. Ward, William R., "Comments on the Long-Term Stability of the Earth's Obliquity," In Icarus, 50. (1982), pp.
138. Gribbin, John, "The Origin of life: Earth's Lucky Break," In Science Digest, May 1983. (1983), pp. 36-102.
139. Davies, R E and Koch, R. H., Philosophical Transactions of the Royal Society, 334B. (1991), pp. 391-403.
140. Tipler, Frank J., reviewing The Search for Extraterrestrial Life: Recent Developments," In Physics Today, 40, De*cember 1987, p. 92.
141. Craig, William Lane, "Barrow and Tipler on the Anthropic Principle vs. Divine Design," In British Journal of Philos*ophy and Science, 38. (1988), p. 392.
For a catalog of materials pertaining to faith, science, and the Bible please write or call
REASONS TO BELIEVE, P. O. Box 5978, Pasadena, CA 91117 (818) 335-1480

источник: http://www.scienceandapologetics.org

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 27 дек 2015, 12:42 
Не в сети
Начинающий автор

Зарегистрирован: 01 сен 2015, 09:24
Сообщений: 553
iosef писал(а):
Параметры сотворения


Вы не дали определения понятию "Творить"


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 29 дек 2015, 14:07 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
ОНИ ВЕРИЛИ В БОГА

В этой статье помещены высказывания различных ученых, нобелевских лауреатов о Боге. Началась статья с того, что появилась необходимость проверить, верил ли Эйнштейн в Бога? В 2005 г. по милости Божией я издал брошюру «Верна ли теория эволюции?» и там было высказывание Эйнштейна, хотя и публиковавшееся во многих источниках, но не удалось найти первоисточника. В результате поиска удалось найти книгу болгарского ученого Тихомира Димитрова «Они верили в Бога: пятьдесят нобелевских лауреатов и другие великие ученые» http://www.scienceandapologetics.com/text/314.htm .

Составитель - Тихомир Димитров (c) 1995-2008 Магистр естественных наук (психология) (1995), магистр гуманитарных наук (философия) (1999). Все цитаты проверены Т.Димитровым и даны первоисточники. Здесь приведены только некоторые, наиболее понравившиеся высказывания. Вывод из всего этого только один: Наука никак не опровергает веры в Бога, но наоборот, многих ученых она укрепила в этой вере. Думаю и всем читающим эти высказывания помогут укрепить свою веру.
Прот. Николай Баринов

НОБЕЛЕВСКИЕ ЛАУРЕАТЫ

1. АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Чем глубже человек проникает в тайны природы, тем сильнее он почитает Бога". (Цит. по: Brian 1996, 119).
12. "Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня". (Цит. по: Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

"За всеми величайшими достижениями науки стоит уверенность в логической стройности и познаваемости мира - уверенность, которая сродни религиозному переживанию… Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога". (Einstein 1973, 255).

Мнение Эйнштейна об Иисусе Христе было высказано в его интервью американскому журналу "Сатердей ивнинг пост" (The Saturday Evening Post, 26 октября 1929 г.):
- Портрет Иисуса, написанный Эмилем Людвигом, слишком поверхностен. Иисус настолько масштабен, что не поддается перу фразеров, даже очень искусных. Христианство нельзя отвергнуть лишь на основании красного словца.
- Верите ли вы в исторического Иисуса?
- Разумеется! Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой".

2. МАКС ПЛАНК - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

В знаменитом докладе "Религия и естествознание" (май 1937) Планк писал: "И религия, и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания - в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других - вершину построения любых мировоззренческих принципов". (Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. - N8 - 1990. - С. 35).

"При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле. Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, - надежды на лучшее будущее". (Планк, там же. - С. 26).

В одном из своих главных трудов, "Куда идет наука?" (1932), Планк отмечал:
"Невозможно противопоставить религию и науку, поскольку они дополняют друг друга. Наверное, каждый серьезный и мыслящий человек осознает, что необходимо признавать и развивать религиозный элемент его природы, дабы все силы человеческой души слились в совершенной гармонии. Не случайно величайшие мыслители всех времен были людьми глубоко религиозными". (Planck 1977, 168).

Относительно взаимодополняющих отношений науки и религии Планк писал: "Одна не исключает другую; они переплетаются, взаимно дополняя друг друга. Наука нужна человеку как инструмент восприятия, а религия - как руководство к действию". (Цит. по: Schaefer 1983, 84).

3. ЭРВИН ШРЁДИНГЕР - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Шрёдингер признан основателем волновой механики.

Изображение

Известно, что опыт общения с Богом так же реален, как непосредственное чувственное восприятие или ощущение собственной индивидуальности. Подобно им, Богу нет места в пространственно-временной картине. Я не нахожу Бога нигде в пространстве и времени - так говорит честный натуралист. И за это он слышит обвинения в свой адрес от того, в чьем катехизисе записано: Бог есть дух". (Шрёдингер Э. Разум и материя. - Ижевск: Научно-издательский центр "Регулярная и хаотическая механика", 2000. - С. 64-65 - Перевод приведен с изменениями. - Прим. перев.).

Шрёдингер утверждает, что технические изобретения человечества наносят ущерб природе:
"Серьезная ошибка технически ориентированной культуры заключается в том, что высшей целью представляется изменение Природы. Такая культура надеется занять место Бога, чтобы навязать божественной воле убеждения бренного разума". (Цит. по: Moore 1990, 349).

4. ВЕРНЕР ГЕЙЗЕНБЕРГ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
В 1927 году Гейзенберг сформулировал знаменитый принцип неопределенности, названный его именем.

Изображение

"Первый глоток из кубка естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог". ["Der erste Trunk aus dem Becher der Naturwissenschaft macht atheistisch, aber auf dem Grund des Bechers wartet Gott."] (Цит. по: Hildebrand 1988, 10).

Генри Маргенау (почетный профессор физики и естественных наук в Йельском университете): «В личной беседе с ним я был поражен глубиной его религиозных убеждений. Он был истинным христианином в полном смысле этого слова». (Margenau 1985, Vol. 1).

5. РОБЕРТ МИЛЛИКЕН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Милликен определил заряд электрона и доказал фотоэлектрическое уравнение

Изображение

В интервью под названием "Бог ученых" (Collier's; 24 октября 1925) Милликен сказал:
"Я как минимум могу с уверенностью утверждать, что научного основания для того, чтобы отвергать религию, нет, - равно как, на мой взгляд, нет и никакого оправдания конфликту между наукой и религией, так как они принадлежат к совершенно разным областям.

"Я не могу представить себе, как может настоящий атеист быть учёным". (Цит. по: Grounds 1945, 22).
"Никогда не встречал думающего человека, который не верил бы в Бога". (Millikan 1925).
Тысячи лет назад Иов, поняв тщетность попыток охватить Бога ограниченным человеческим разумом, воскликнул: "Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?" Мудрецы всегда поражались удивительному порядку в природе, осознавая при этом собственную ограниченность и невежество. Для них довольно было просто стоять в тишине и благоговении перед Тем, Кто имманентным образом присутствует в природе. Они вторили словам псалмопевца: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"". (Millikan 1950, 286-287).
Исключительно материалистическая философия представляется мне верхом невежества.". (Millikan 1950, 277-278).

"…Карта научного знания по-прежнему представляет собой огромный белый лист, на котором лишь кое-где нанесены точки, отмечающие область изученного. Чем больше мы исследуем, тем явственнее осознаем, насколько мы далеки от подлинного понимания. Честно признавая свое невежество и ограниченность, мы признаем также, что существует некая Сила, Бытие, в Котором и Которым мы живем и движемся и существуем, - Творец, каким бы именем мы Его ни называли". (Millikan 1925).

"Многие величайшие ученые были людьми глубоко религиозными, о чем свидетельствовала их жизнь: сэр Исаак Ньютон, Майкл Фарадей, Джеймс Клерк Максвелл, Луи Пастер… Вряд ли бы эти ученые стали великими, если бы у них не было такой веры". (Millikan 1925).

6. ЧАРЛЬЗ ТАУНС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Чарльз Таунс стал основателем науки о лазерах.

Изображение

На вопрос: "Что вы думаете о существовании Бога?" - Чарльз Таунс отвечал: "Я убежден в существовании Бога - на основании интуиции, наблюдений, логики и научного знания". (Townes 2002a).
Я физик. Кроме того, я христианин. Пытаясь понять природу Вселенной с этих двух позиций, я вижу много точек соприкосновения науки с религией". (Townes 2001, 296).

Относительно вопроса происхождения жизни профессор Таунс отмечал: "Вероятность появления жизни, казалось бы, очень низка, и, тем не менее, жизнь возникла, и возникла в соответствии с физическими законами, а законы эти установил Бог". (Цит. по: Palmer 1997, vol. 17).

"Религия с ее богословскими рассуждениями опирается на веру. Наука также опирается на веру. Каким образом? Чтобы наука могла существовать в том виде, в котором мы ее знаем, мы должны верить, что вселенная управляется постоянными законами и что человек способен открывать эти законы. На логику человеческого поиска можно положиться только в том случае, если сам мир устроен логично. В основе науки лежит вера в то, что человеческая логика способна постичь законы природы и что эти законы надежны. Это вера, основанная на разуме.

Мы, ученые, работаем, основываясь на постулате о разумности, заложенной в природе и в человеческом уме, - постулате, считающемся главным принципом веры. Однако эта вера настолько общепринятая и само собой разумеющаяся, что мы попросту не признаем в ней основу науки". (Townes 2001, 300).

"Наука стремится понять устройство вселенной, а религия - ее смысл. Науку и религию невозможно разделить". (Цит. по: Easterbrook 1997, 891).

7. АРТУР ШАВЛОВ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Артур Шавлов и Чарльз Таунс первыми запатентовали лазер; они считаются основателями науки о лазерах.
«… религиозный контекст становится замечательной основой для научных исследований. Как сказано в Псалме 18, "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь". Научное исследование - это акт поклонения, потому что открывает все больше и больше чудес Божьего творения". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 105-106; также цит. по: Templeton 1994).

Изображение

"Мир настолько удивителен, что я и представить не могу, будто бы он возник в результате чистой случайности". (Schawlow 1998, I, 5).

8. УИЛЬЯМ ФИЛЛИПС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Я верю в Бога. Более того, я верю в личностного Бога, Который действует в творении - и взаимодействует с творением. Я верю, что наблюдаемая нами упорядоченность физической вселенной и исключительно точная "тонкая настройка" всех условий, необходимых для развития жизни, указывает на разумного Творца.
Моя вера в Бога - это личная вера, вера, полностью соответствующая тому, что я знаю о науке". (Phillips 2002b).

В лекции "Просто вера, просто наука", произнесенной на конференции "Наука и духовный поиск" (20 апреля 2002, Париж), доктор Филлипс говорил: "Многие ученые придерживаются традиционных религиозных убеждений. Я - физик, и я отношу себя к таким ученым. Я верю в Бога как Творца ". (Phillips 2002a).
"Быть обычным ученым и обычным христианином - я считаю, что это совершенно естественно. И для многих других ученых, которых я знаю, людей глубоко верующих, это тоже совершенно естественно". (Цит. по: Christie 2002).

"Некоторые вещи в науке просто невозможно объяснить без участия Бога". (Цит. по: Witham 2001).

"Думаю, среди нобелевских лауреатов больше верующих, чем кажется на первый взгляд. Но обычно люди, вне зависимости от профессии, не считают нужным выставлять напоказ свои религиозные убеждения, поскольку это вопрос глубоко личный". (Phillips 2002c).

9. СЭР УИЛЬЯМ ГЕНРИ БРЭГГ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Христос в заповедях и на собственном примере показал, что Бог - наш Отец, а мы - Его дети. Он показал общество, где царит любовь. Поэтому в поисках руководства в жизни мы должны думать о том, какими бы мы хотели видеть детей и какого поведения мы ожидаем от них… Ведь мы верим, что эта жизнь - всего лишь подготовка, а не последнее испытание". (Цит. по: Caroe 1979, 164).

"Религия дает человеку цели, а наука - средства к их достижению. Некоторые спрашивают, не противоречат ли наука и религия друг другу. Да, они действительно противоположны - так же, как пальцы правой руки противоположны пальцам левой руки. Эта противоположность позволяет охватить все". (Цит. по: Caroe 1979, 161).

заблуждение состоит в том, что наука, то есть изучение природы, якобы приводит к материализму. (Цит. по: Lindberg and Numbers 1986, 436).

ГУЛЬЕЛЬМО МАРКОНИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Маркони изобрел радио; его революционные труды положили начало развитию электронных средств связи в современном мире.

Изображение

"Чем больше я работаю с силами Природы, тем сильнее чувствую Божью щедрость, излитую на человека.". (Цит. по: Maria Cristina Marconi 1995, 244).

"Каждый новый шаг, сделанный наукой, приносит нам все новые сюрпризы и достижения. И все же наука подобна тусклому мерцанию фонаря в лесной чаще, сквозь которую человечество пытается найти путь к Богу. Только вера может вывести человека к свету...
Я с гордостью называю себя христианином. Я верю не только как христианин, но и как ученый. Беспроводное устройство доносит сообщение сквозь пустыню. В молитве человеческий дух посылает невидимые волны в вечность - волны, достигающие своей цели пред Богом". (Цит. по: Popov 1992, 298).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 29 дек 2015, 14:11 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
11. АРТУР КОМПТОН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

"Христианский Бог - это Бог любви. "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем ". (Цит. по: Johnston 1967, 373).

Изображение

Упорядоченность открывающейся нам вселенной свидетельствует об истине самого потрясающего из всех высказываний: "В начале сотворил Бог…" [Быт. 1: 1]". (Compton 1936).

"Чтобы наука признала религию, необходимо рассмотреть гипотезу, согласно которой в природе действует разумное начало. Обсуждение доводов в пользу существования божественного разума ведется с того момента, как появилась философия. Аргумент, основанный на идее разумного замысла, постоянно подвергается критике, однако так и не получил адекватного опровержения. Напротив, чем больше узнаем мы о нашем мире, тем меньше представляется вероятность того, что он возник случайным образом. Поэтому сегодня мало кто из ученых станет защищать атеизм". (Compton 1935, 73).

"Религия и наука по сути своей не могут противоречить друг другу. Наука - это надежный метод познания истины. Религия - поиск прочного основания жизни". (Цит. по: Johnston 1967, 374).

12. АРНО ПЕНЗИАС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Видя рощу фруктовых деревьев, мы можем предположить, что тот, кто их создал, хотел вырастить яблоки. Иными словами, наблюдая порядок в мире, мы делаем вывод о присутствии некой цели и, размышляя над этой целью, начинаем что-то узнавать о Том, Кто создал и замыслил все это. Так я понимаю Бога. Я вижу Бога в делах Его рук, и в этих делах вижу замыслы. Размышляя над этими замыслами, я получаю представление о Всемогущем". (Цит. по: 'The God I Believe in', Joshua O. Haberman - editor, New York, Maxwell Macmillan International, 1994, 184).
Мне снова вспоминается Псалом 18: "Небеса проповедуют славу Божию" - то есть Бог открывается во всем сущем. Вся реальность, в большей или меньшей мере, открывает замысел Божий. Во всех аспектах человеческого опыта существует взаимосвязь между целью и порядком мироустройства.

Относительно теории Большого взрыва и вопроса происхождения нашей высокоорганизованной вселенной профессор Пензиас сказал в интервью журналу "Нью-Йорк таймс" (от 12 марта 1978):
"Самые точные данные, которыми мы располагаем, полностью соответствуют тому, что я и предположил бы, даже если бы у меня не было ничего, кроме Пятикнижия Моисеева, Псалмов и Библии в целом". (Цит. по: Bergman 1994, 183; see also Brian 1995, 163). Арно Пензиас отмечает, что, проводя исследования в области астрофизики, увидел "свидетельства замысла в Божьем творении". (Цит. по: Bergman 1994, 183).

В интервью, опубликованном в научном сборнике "Голос гения" (The Voice of Genius, 1995), профессор Пензиас сказал: "Пензиас: Библия говорит о целесообразности творения. Мы повсюду сталкиваемся с удивительными свидетельствами порядка; а порядок, как мы знаем из опыта, обычно указывает на цель.
Пензиас: Именно… Этот мир лучше всего согласуется с идеей целенаправленного сотворения". (Цит. по: Brian 1995, 163-165).

…в наши дни догмой стало убеждение, что материя вечна. В основе этой догмы лежит интуитивная вера людей (в том числе и большинства физиков), не желающих признавать эмпирические данные, указывающие на сотворенность вселенной - несмотря на то, что все астрономические наблюдения подтверждают сотворение. Поэтому о тех, кто отрицает факты, вполне можно сказать, что они придерживаются "религиозной" веры в вечность материи. Но эти люди считают себя учеными и называют свои взгляды объективными". (Penzias, 1983, 3; тж. см. Bergman 1994, 183).

13. НЕВИЛЛ МОТТ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
"за фундаментальные теоретические исследования электронной структуры магнитных и неупорядоченных систем".

Изображение

"Я верю в Бога, Который отвечает на молитвы, на Которого можно положиться и без Которого жизнь на этой земле была бы лишена смысла ("сказка, рассказанная дураком"). Я верю, что Бог являл Себя множеством способов через многих людей, и нам, жителям Запада, самое полное откровение было дано через Иисуса и Его последователей". (Nevill Mott: Reminiscences and Appreciations, E.A. Davis - editor, London, Taylor & Francis Ltd, 1998, 329).

"Чудеса в истории человечества случаются тогда, когда Бог говорит с людьми. Для христиан величайшее из чудес - Воскресение. С теми, кто знал Иисуса, произошло нечто, заставившее их поверить, что Он жив. Эта вера была настолько сильна, что и сейчас, две тысячи лет спустя, на ней прочно стоит Христианская Церковь". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 68).

В 1991 году под редакцией Мотта вышел сборник статей известных ученых на тему важности религиозной веры и диалога между религией и наукой. Сборник назывался "Могут ли ученые верить?" (Can Scientists Believe? London, James & James). В этой научной антологии есть статья и самого профессора Мотта, утверждающего, что Бог совершенно необходим для объяснения происхождения и сущности человеческого сознания. По мнению Мотта, тайну сознания наука объяснить не в силах.

"Я уверен также, что ни физика, ни психология никогда не смогут "объяснить" человеческое сознание. Я считаю, что человеческое сознание находится вне сферы науки - там-то и происходит общение Бога с человеком". (Nevill Mott, Can Scientists Believe?, London, James & James Science Publishers Ltd, 1991, 8 ).

14. ИСИДОР АЙЗЕК РАБИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ за работу над измерением магнитных свойств атомных ядер.

Изображение

"Физика наполнила меня благоговением и навела на мысль о первопричинах. Она приблизила меня к Богу. Это чувство оставалось со мной на протяжении всех тех лет, когда я занимался научной деятельностью. Всякий раз, когда кто-то из студентов приходил ко мне с научным проектом, я задавал ему всего один вопрос: "Приблизит ли это вас к Богу?" (I. I. Rabi 1999, Physics Today)

15. АБДУС САЛАМ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ "за вклад в объединенную теорию слабых и электромагнитных воздействий между элементарными частицами".

Изображение

Мы верим, что Бог создал вселенную прекрасной, симметричной и гармоничной; в ней виден порядок и нет места хаосу.

Мы пытаемся понять мысли Бога. Разумеется, чаще всего мы очень далеки от истины, но иногда осознание хотя бы малой доли истины доставляет великую радость". (Salam 1976; New Scientist).

16. ЭНТОНИ ХЬЮИШ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ ЗА ОТКРЫТИЕ ПУЛЬСАРОВ.

Изображение

"Я верю в Бога. Мне представляется бессмысленной та мысль, что вселенная и наше существование - лишь случайность космического масштаба и что жизнь возникла в результате беспорядочных физических процессов, просто потому что для этого сложились благоприятные условия.
Как христианин, я начинаю понимать смысл жизни благодаря вере в Творца, Чья природа отчасти открылась в Человеке, рожденном 2000 лет назад". (Hewish 2002a).

"Бог, несомненно, представляется мне разумным Творцом. Весь земной мир состоит из электронов, протонов и нейтронов, а вакуум заполнен виртуальными частицами - для этого нужен бесконечно великий разум". (Hewish 2002b).

"Религия играет чрезвычайно важную роль, подчеркивая, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем эгоистичный материализм". (Hewish 2002b)

Одних только научных законов недостаточно - должно быть что-то еще. Сколько бы наука ни развивалась, она не ответит на все вопросы, которые мы задаем".* (Цит. по: Candid Science IV: Conversations with Famous Physicists by Istvan Hargittai, London, Imperial College Press, 2004, 637).


17. ДЖОЗЕФ ТЕЙЛОР-МЛАДШИЙ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ за открытие нового вида пульсаров - двойного пульсара.

Изображение

"Научное открытие является также и открытием религиозным. Между наукой и религией нет противоречия. Каждое новое открытие в этом мире обогащает наше знание о Боге". (Цит. по: Brown 2002).

18. АЛЕКСИС КАРРЕЛЬ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ
Он стал основателем современной трансплантологии.

Изображение

Только религия предлагает окончательное решение проблемы человека. Христианство, прежде всего, дало ясный ответ на глубочайшие вопросы человеческой души". (Carrel 1952, Chap. 6, Part 5).
Человечество так и не поняло, что только взаимная любовь может спасти его от раздоров, краха и хаоса. И не осознало, что никакое научное открытие не сравнится по значимости с откровением закона любви, установленным Распятым Иисусом. Только руководствуясь этим законом, общество сможет выжить". (Carrel 1952, Chap. 3, Part 6).

Тому, кто живет по закону джунглей, повеление любить ближнего как самого себя кажется абсурдом". (Carrel 1952, Chap. 6, Part 7 "The Need of God").

Милликен, Эддингтон и Джинс вслед за Ньютоном верят, что космос возник в результате действия Творческого Разума. (Carrel 1952, Chap. 6, Part 6).

19. ДЖОН ЭКЛС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ "за открытия, касающиеся ионных механизмов возбуждения и торможения в периферических и центральных участках нервных клеток". Джон Эклс - один из величайших нейрофизиологов XX века, основатель современной электрофизиологии.

Изображение

Кажущийся конфликт между наукой и религией - следствие невежества. Мы обретаем бытие через Божественное деяние. Божественный Промысел ведет нас на протяжении всей нашей жизни. Когда мы умираем, мозг перестает функционировать, но Божий Промысел и любовь не прекращаются. Каждый из нас - неповторимое существо, наделенное сознанием, - есть творение Божье. Это религиозная точка зрения, и только она согласуется с тем, что мы знаем о мире". (Eccles 1984, 50).

О так называемом "многообещающем материализме" Эклс отзывался следующим образом:
"К сожалению, многие современные ученые считают, что сила науки настолько велика и всеобъемлюща, что недалек тот день, когда наука объяснит все явления природы, в том числе человека и даже человеческое сознание во всех его проявлениях. В книге "Личность и мозг" (The Self and Its Brain, Popper and Eccles, 1977) Поппер называет это "многообещающим материализмом", указывая на неумеренность и невыполнимость подобных обещаний.
Но поскольку наука пользуется большим уважением, "многообещающий материализм" оказывает сильное воздействие на умы мыслящих людей, которые непосредственно наукой не занимаются. Происходит это потому, что многие ученые бездумно пропагандируют "многообещающий материализм", не проанализировав опасности, таящиеся в этих ложных и самоуверенных заявлениях". (Eccles 1979, p. I).

В книге "Как личность контролирует мозг" (How the Self Controls Its Brain, Berlin: Springer-Verlag, 1994) Эклс снова критикует "многообещающий материализм":
"Я считаю эту теорию безосновательной. Чем больше наука узнает о мозге, тем очевиднее различие между процессами, происходящими в нем, и ментальными явлениями, и тем удивительнее ментальные явления."Многообещающий материализм" - всего лишь суеверие материалистов-догматиков. Он обладает всеми чертами мессианского пророчества с обетованием грядущего освобождения от всех проблем - своего рода Нирваны для наших несчастных потомков". (Eccles 1994).

В книге "Эволюция мозга: создание личности" Эклс писал:
"Я считаю, что загадка человеческой жизни попирается научным редукционизмом с его утверждениями о том, что "многообещающий материализм" рано или поздно объяснит весь духовный мир процессами, происходящими в нейронах. Эту идею следует рассматривать как суеверие.
Необходимо признать, что мы также и духовные существа, обладающие душами и живущие в духовном мире, - равно как и материальные существа, обладающие телами и мозгом и существующие в физическом мире". (Eccles Evolution of the Brain: Creation of the Self. - London: Routledge, 1991. - P. 241).

"Смерть тела и мозга можно рассматривать как прекращение нашего двойственного бытия. Хочется надеяться, что освобожденная душа найдет в будущем еще более глубокий смысл и еще более удивительные переживания. Возможно, это произойдет в новом теле, как учит традиционное христианство". (Eccles 1991, 242).

В книге "Человеческая тайна" (The Human Mystery) сэр Джон Эклс писал: "Необычайный успех теории эволюции в последнее время защищал ее от тщательного критического анализа. Но эта теория несостоятельна в главном. Она не способна объяснить почему каждый из нас - уникальное существо, обладающее самосознанием". (Eccles 1979, 96).

Из письма Эрике Эрдман (19 декабря 1990):
"Вы называете защиту нашей планеты важнейшей задачей современности. Я не согласен. Важнее всего - спасти человека от материалистической деградации. Она прививается через средства массовой информации, через потребительское общество, через всепоглощающее стремление к власти и деньгам, через деградацию ценностей (которые раньше основывались на любви, истине и красоте) и через распад семьи". (Eccles 1990).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 29 дек 2015, 14:16 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
20. ДЖОЗЕФ МАРРИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ
Признан одним из основателей современной трансплантологии.

Изображение

Если вы действительно верите в благость творения, то нет ничего плохого в занятиях наукой. Чем больше мы узнаем о творении, тем усерднее славим Бога. Лично я никогда не видел противоречия между наукой и религией". (Цит. по: Meyer 1996).

" Нет никаких причин для вражды между наукой и религией. И наука, и религия проистекают из одного и того же источника, единственного источника истины - Творца". (Цит. по: Meyer 1996).

Марри считал, что врач должен относиться к каждому пациенту не просто как к набору симптомов, но как к одухотворенному существу, которому медицина способна помочь… Он говорил: "Работа - это молитва. Каждое утро я начинаю с того, что отдаю этот день нашему Творцу. Каждый день - это молитва, и я очень сильно это ощущаю"". (Цит. по: Lenger 2001).
Могу с чистой совестью сказать, что для меня никогда не существовало противоречия между моим религиозным воспитанием и научными взглядами". (Цит. по: Meyer 1996).

21. ЭРНСТ ЧЕЙН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ "за открытие пенициллина и его целебного воздействия при различных инфекционных болезнях".
Изображение

Эрнст Чейн, сторонник идеи теистической эволюции, отзывался о материалистической теории эволюции следующим образом:
"Я скорее поверю в эльфов, чем в эти нелепые домыслы.

Я всегда говорил, что досужие догадки о том, как произошла жизнь, бессмысленны; ведь даже простейшие живые системы настолько сложны, что их не понять с позиций чрезвычайно примитивной химии, к которой прибегают ученые в попытках объяснить то необъяснимое, что произошло миллионы лет назад. Невозможно свести Бога к столь наивным идеям". (Цит. по: The Life of Ernst Chain: Penicillin and Beyond by Ronald W. Clark, London, Weidenfeld & Nicolson, 1985, 147-148).

…Все мы знаем, что научные теории, о какой бы области науки ни шла речь, эфемерны. Всегда есть вероятность, что они поколеблются или вообще рухнут с появлением хотя бы одного факта, не вписывающегося в сложившуюся систему… научном знании. Оно всегда будет фрагментарным, и основания его всегда будут шаткими; следовательно, всегда остается вероятность того, что оно приведет нас к ошибочным заключениям, которые придется корректировать в свете новых данных". (E. Chain, "Social Responsibility and the Scientist in Modern Western Society," Perspectives in Biology and Medicine, Spring 1971, Vol. 14, No. 3, p. 366).

"Была выдвинута только одна теория, пытавшаяся объяснить развитие жизни, - теория Дарвина-Уоллеса. И теория эта довольно неубедительна. Она основана на очень зыбких основаниях, по большей части из области морфологии и анатомии, так что и теорией ее назвать сложно". (Цит. по: Clark 1985, 147).

Об эволюционной теории Дарвина-Уоллеса Чейн отзывался следующим образом:
"Утверждение, что неприспособленные живые системы не выживают, - просто трюизм, а вовсе не научная теория.
Позитивисты XIX века и их последователи постулировали, что развитие и выживание наиболее приспособленных целиком зависит от случайных мутаций или даже что природа экспериментирует, создавая методом проб и ошибок более приспособленные к выживанию системы. Однако мне представляется, что эта гипотеза лишена эмпирических оснований и совершенно не соответствует фактам.
Сторонники этой гипотезы сознательно пренебрегают телеологическим принципом, с которым биолог сталкивается на каждом шагу - будь то изучение разных органов одного организма или даже взаимодействия компонентов одной клетки, или же исследование взаимосвязей и взаимодействия разных видов животных.
Эти классические эволюционные теории - грубое упрощение многочисленных фактов, чрезвычайно сложных и взаимосвязанных. Меня удивляет, что многие ученые на протяжении долгого времени с готовностью принимают эти теории на веру без критического изучения и без единого возражения". (Chain 1971, 367).

22. ДЖОРДЖ УОЛД - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ за открытия, связанные с биохимическими зрительными процессами.

Изображение

УОЛД - УБЕЖДЕННЫЙ АТЕИСТ

В 1954 году профессор Джордж Уолд (который в то время еще был атеистом) писал в журнале "Сайентифик американ":
"Когда речь идет о происхождении жизни, тут есть ровно два варианта: сотворение или самозарождение. Третьего не дано. Теория самозарождения была опровергнута еще сто лет назад, что оставляет нам единственно возможный вывод о сверхъестественном сотворении жизни. С философской точки зрения этот вывод для нас неприемлем, поэтому мы предпочитаем верить в невозможное - в случайное возникновение жизни!" (George Wald, 1954, "The Origin of Life," Scientific American, 191 [2]: 48).

"Разумным представлялось верить в самозарождение жизни. Единственная альтернатива этого - вера в единый изначальный акт сверхъестественного сотворения. Промежуточной позиции нет.
Большинство современных биологов вполне убедились в несостоятельности гипотезы о самозарождении, однако альтернативный взгляд о сотворении они принять не готовы. Таким образом, они остались ни с чем". (Wald 1954, "The Origin of Life," Scientific American, 191 [2]: 45-46).

УОЛД, УВЕРОВАВШИЙ В БОГА

Однако в начале 1980-х во взглядах Джорджа Уолда произошла удивительная перемена, и он стал склоняться к религиозному мировоззрению. В статье "Жизнь и разум во вселенной" (1984) профессор Уолд писал:
"Как ученый я столкнулся с двумя главными проблемами, которые, хотя и коренятся в науке, все же выходят за ее пределы и, на мой взгляд, наука не в состоянии их решить. И это не удивительно, поскольку одна из проблем связана с сознанием, а вторая - с космологией.

1) Посвятив большую часть жизни изучению механизмов зрения, я неизбежно сталкивался с проблемой сознания. Мы узнали много и надеемся узнать еще больше, но все эти знания нисколько не приближают нас к ответу на вопрос о том, что такое зрение. Изучая глаз и нервную систему человека и лягушки, мы получаем практически одинаковые результаты. Я знаю, что я вижу; но видит ли лягушка? Она реагирует на свет - равно как и фотоаппараты, двери гаража и любые другие приспособления на фотоэлементе. Видит ли лягушка? Осознает ли она свои реакции? Как ученый я бессилен ответить на этот вопрос - я не в состоянии определить, присутствует ли в данном случае сознание. Я считаю, что сознание - это постоянное состояние, включающее в себя все чувства и восприятие. Мне кажется, что сознание совершенно непроницаемо для науки.

2) Вторая проблема - это особые характеристики нашей вселенной. Мы всё больше убеждаемся в том, что жизнь - неотъемлемая часть установленного миропорядка. У нас есть все основания полагать, что вселенная, в которой мы живем, проникнута жизнью; со временем жизнь неизбежно возникает там, где существуют благоприятные условия. Но если бы хоть некоторые из многочисленных физических параметров нашей вселенной (основополагающих или тех, которые представляются незначительными, даже почти случайными) были несколько иными, то жизнь, которая сейчас предстает как нечто само собой разумеющееся, была бы невозможна ни здесь, ни где бы то ни было...
Именно Разум созидает физическую вселенную, порождает жизнь, а затем и существ, обладающих знанием и способных творить. (George Wald, 1984, "Life and Mind in the Universe", International Journal of Quantum Chemistry: Quantum Biology Symposium 11, 1984: 1-15).
Суть этих проблем сводится к тому, что вселенная, в которой мы живем, производит жизнь и обладает именно такими параметрами, которые делают появление жизни возможным. Чем больше мы узнаём, тем яснее видим удивительную упорядоченность устройства вселенной, что делает ее пригодной для жизни. На пути к появлению жизни лежат бесконечные преграды, однако все они каким-то образом преодолеваются. Создается впечатление, что с самого Большого взрыва вселенная была предназначена к порождению жизни - настолько легко разрешаются все трудности, настолько точно значение всех основных параметров, которые могли бы принять любое другое значение.
Я хочу подчеркнуть следующее. Если бы хотя бы некоторые из многочисленных физических параметров нашей вселенной (основополагающих или же тех, которые представляются незначительными, даже почти случайными) были несколько иными, то жизнь, которая сейчас представляется нам как нечто само собой разумеющееся, была бы невозможна ни здесь, ни где бы то ни было.
Мне уже давно представляется неизбежным вывод о том, что невозможно установить местоположение разума - сознания. Совершенно абсурдно пытаться определить место явления, не имеющего физических признаков; явления, наличие или отсутствие которого можно определить только относительно человека.
Более того, положение разума не только невозможно определить, но разум и не имеет местоположения. Он не занимает места в пространстве и времени и неизмерим; поэтому, как я уже говорил в начале этого доклада, он находится за пределами научного знания.

23. РОНАЛЬД РОСС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ по физиологии и медицине в 1902 году за значительный вклад в изучение малярии.

Изображение

20 августа 1897 года сэр Рональд Росс сделал выдающееся открытие: малярия передается людям через комаров рода Anopheles. В день открытия он записал в дневнике такие стихи:
"День, когда милостивый Бог
Вложил в мою десницу
Чудесное открытие. Всевышнему
Вся слава.


24. ДЕРЕК БАРТОН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за вклад в развитие конформационной концепции (изучение трехмерной структуры сложных молекул) и ее применение в органической химии.

Изображение

"Бог есть Истина. Наука и религия совместимы. Они обе ищут одну и ту же истину. Наука показывает, что Бог существует". (Цит. по: Margenau and Varghese 1997, 144).

"Наша вселенная бесконечно велика и бесконечно мала. Ее бесконечность простирается в прошлое и будущее. Мы никогда не сможем постичь бесконечность. Это высшая истина, которая есть Бог". (Цит. по: Margenau and Varghese 1997, 144).


25. КРИСТИАН АНФИНСЕН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за работу по исследованию рибонуклеазы. Анфинсен стал первопроходцем в изучении ферментов.

Изображение

В ответ на вопрос: "Многие выдающиеся ученые, в том числе Дарвин, Эйнштейн и Планк, очень серьезно относились к концепции Бога. Что вы думаете об этой концепции и о существовании Бога?" - Кристиан Анфинсен сказал:
"Думаю, только дурак может быть атеистом. Нам приходится признать существование непостижимой силы, обладающей безграничной мудростью и знанием - силы, которая положила начало вселенной". (Цит. по: Margenau and Varghese, 'Cosmos, Bios, Theos', 1997, 139).


26. ВАЛЬТЕР КОН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за развитие функциональной теории плотности, которая коренным образом изменила подход ученых к исследованию электронной структуры атомов и молекул.

Изображение

В интервью под названием "Профессор Вальтер Кон: наука, религия и человеческий опыт" ("Dr. Walter Kohn: Science, Religion, and the Human Experience," 26 июля, 2001) профессор Кон сказал: " На меня оказали большое влияние труды Эйнштейна, который писал, что, размышляя о мире, он ощущает некую Силу, которая намного могущественнее любой человеческой силы. Я чувствую то же самое. Это ощущение благоговейного трепета и великой тайны". (Kohn 2001a).

На вопрос: "Как вы считаете, какими должны быть отношения науки и религии?" - Вальтер Кон отвечал: "Их основой должно быть взаимное уважение. Это взаимодополняющие элементы человеческого опыта". (Kohn 2002).

В лекции "Размышления физика после посещения Ватикана и встречи с Папой Иоанном Павлом II" (20 апреля, 2001, университет Калифорнии, Санта-Барбара) профессор Кон сказал:
"Разумеется, наука, в особенности физика и химия, составляет очень важную часть моей жизни. Но в то же время считаю себя человеком религиозным… я убежден, что наука сама по себе не может быть жизненным ориентиром, потому что она не может ответить на многие вопросы и восполнить многие нужды". (Kohn, Reflections of a Physicist after an Encounter with the Vatican and Pope John Paul II, 2001b).


27. РИЧАРД СМОЛЛИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за открытие фуллеренов - третьей элементарной формы углерода (наряду с графитом и алмазом). После смерти Смолли Сенат США принял резолюцию, в которой Смолли был назван "отцом нанотехнологий".

Изображение

"В последнее время я снова стал регулярно ходить в церковь. У меня появилась новая цель: постараться понять, в чем именно заключается сегодня притягательность и сила христианства для миллиардов людей - несмотря на то, что прошло почти две тысячи лет с тех пор, как Христос умер и воскрес.
И хотя мне вряд ли когда-нибудь удастся понять это полностью, теперь я, наверное, могу сказать, что ответ очень прост: христианство истинно. Бог действительно сотворил мир. (Smalley 2005).

Ричард Смолли говорил о книгах "Происхождение жизни" и "Кем был Адам?" ('Origins of Life' и 'Who Was Adam?'), написанных профессором Хью Россом (астрофизиком) и профессором Фазейлом Рана (биохимиком):
"Теории эволюции только что был нанесен смертельный удар. Прочитав "Происхождение жизни", я, со своим образованием в области химии и физики, ясно осознал, что эволюции быть не могло. Новая книга "Кем был Адам?" - это серебряная пуля, сразившая эволюционную модель наповал". (Smalley 2005a).

3 октября 2004 года в речи на 79-й ежегодной конференции ученых в Таскиджийском университете Смолли, упоминая о противопоставлении эволюционизма и креационизма, дарвинизма и Книги Бытия, отметил: "Бремя доказательства лежит на тех, кто не верит, что Книга Бытия истинна, что вселенная была сотворена и что Творец по-прежнему поддерживает Свое творение".
(Smalley 2004).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Последний раз редактировалось iosef 29 дек 2015, 15:18, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 29 дек 2015, 14:17 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
ОСНОВОПОЛОЖНИКИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ (XVI-XXI вв.)

1. СЭР ИСААК НЬЮТОН (1642-1727) - основоположник классической физики и исчисления бесконечно малых величин

Изображение

В заключение труда "Математические начала натуральной философии" (Лондон, 1687) Ньютон писал:
"Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого Существа. … Сей управляет всем не как душа мира, а как властитель вселенной, и по господству Своему должен именоваться Господь Бог Вседержитель". (Ньютон, "Начала". М.: "Наука", 1989. - С. 659).

"Из истинного господства следует, что истинный Бог есть живой, премудрый и всемогущий, в остальных совершенствах Он высший, иначе - всесовершеннейший. Он вечен и бесконечен, всемогущ и всеведущ, т. е. существует из вечности в вечность и пребывает из бесконечности в бесконечность, всем управляет и всё знает, что было и что может быть". (Ньютон, "Начала". - С. 660. См. также Caputo 2000, 88).

"Бог сотворил мир и незримо управляет им; Он заповедал нам любить Его и поклоняться Ему и никакому другому богу; чтить наших родителей и учителей и любить ближних своих, как самих себя; быть умеренными, справедливыми, миролюбивыми и милостивыми даже к диким зверям. И тою же силой, какой Он в начале даровал жизнь всем видам животным, Он способен воскрешать мертвых и воскресил Иисуса Христа, нашего Спасителя, Который вознесся на небеса, дабы обрести Царство и уготовить место для нас; слава Его близка к Божьей славе, Ему можно поклоняться как Божьему Агнцу, Он послал Святого Духа утешить нас в Свое отсутствие, но когда-нибудь Он вернется и будет царствовать над нами". (Ньютон, цит. по: Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton by Sir David Brewster, Edinburgh, Thomas Constable and Co., 1855, Vol. II, 354).

"Противоположность благочестию - исповедание атеизма, на практике оборачивающегося идолопоклонством. Атеизм столь бессмыслен и отвратителен роду людскому, что его мало кто исповедует.
Случайно ли у всех птиц, зверей и человека правая и левая стороны одинаковы (за исключением внутренностей); случайно ли у них всего два глаза и не больше, и расположены они по обе стороны лица; и всего два уха, расположенные по обе стороны головы; и нос с двумя отверстиями; и две передние лапы, или два крыла, или две руки, растущие из плеч; и две ноги, растущие из бедер, и не более того? Откуда это единообразие внешних форм, если это не следствие мудрого замысла Творца?
Как получилось, что глаза, и только глаза, у всех живых существ прозрачны, что внутри у них прозрачная жидкость, в центре хрусталик, а перед ним зрачок, и все это так идеально подходит одно к другому и так идеально обеспечивает зрение, что если что-то выходит из строя, никто не способен это починить? Разве знал слепой случай, что такое свет и что такое рефракция, разве мог он хитроумным образом устроить глаза всех живых существ так, чтобы они пользовались свойствами света? Эти и подобные соображения всегда приводили и будут приводить человечество к вере в Того, Кто сотворил мир и силой Своей держит Его и потому вызывает у нас благоговейный страх.
Вот почему мы все должны склониться перед единым Богом, бесконечным, вечным, вездесущим, всеведущим, всемогущим, Создателем всего сущего, самым мудрым, самым праведным, самым благим и самым святым. Мы должны любить Его, бояться Его, почитать Его, уповать на Него, возносить Ему молитвы, благодарность и хвалу, воспевать Его Имя и повиноваться Его заповедям". (Ньютон, цит. по: Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton by Sir David Brewster, Edinburgh, Thomas Constable and Co., 1855, Vol. II, 347-348).

"И когда вы уверились, не стыдитесь провозглашать истину. Иначе вам грозит сделаться камнем преткновения на пути других и разделить участь тех еврейских правителей, которые уверовали во Христа, но побоялись исповедовать свою веру, чтобы их не изгнали из синагоги. Итак, когда вы уверились, не стыдитесь истины - провозглашайте ее открыто и стремитесь убедить также и брата своего, чтобы при воскресении унаследовать обетование из Даниила 12:3 о том, что "разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда".
И радуйтесь, если вы сочтены достойными пострадать за Благую Весть, ибо награда будет велика!" (Ньютон, цит. по: The Religion of Sir Isaac Newton, Frank E. Manuel - editor, London, Oxford University Press, 1974, 112).

Бог "продолжает быть всегда и присутствует всюду, всегда и везде существуя". (Ньютон, "Начала". - С. 660).

"Атеизм - такая бессмыслица! Глядя на Солнечную систему, я вижу Землю именно на таком расстоянии от Солнца, чтобы получать достаточное количество тепла и света. Это нельзя объяснить случайностью". (Ньютон, цит. по: Tiner 1975).

"Я принципиально убежден в том, что Библия - Слово Божье, записанное людьми по вдохновению Господа. Я изучаю Библию каждый день". (Ньютон, цит. по: Tiner 1975).

"В Библии я нахожу больше примет подлинности, нежели в любой светской истории". (Ньютон, цит. по: Morris 1982, 26)


2. ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ (1564-1642)

Изображение

"К Господу, Которому поклоняюсь и Которого благодарю, Чей взор правит небесами - К Нему я возвращаюсь, уставший, но полный жизни". (Галилей, цит. по: Caputo 2000, 85).

"Размышляя над чудеснейшими вещами, которые человек познал, нашел и сделал, я всё более убеждаюсь, что человеческий разум есть творение Божье - более того, одно из величайших Его творений". (Галилей, цит. по: Caputo 2000, 85).

3. НИКОЛАЙ КОПЕРНИК (1473-1543) - основоположник гелиоцентрической космологии

Изображение

"Познавать великие дела Божьи, постигать Его премудрость, величие и силу, прикасаться к чудесам установленных Им законов - всё это, несомненно, богоугодные способы поклонения Всевышнему, Которому невежество не может быть приятнее знания". (Коперник, цит. по: Neff 1952, 191-192; и по Hubbard 1905, v).

В революционном труде "О вращениях небесных сфер" (De revolutionibus orbium caelestium, 1543) Коперник писал:
"Ибо кто, занимаясь предметами, которые по всей очевидности упорядочены наилучшим образом и управляются Божественной рукой, - кто, усердно размышляя над этими вещами и приобретая определенный навык, не пробудится к лучшему и не восхитится Всевышним, в Котором всякое блаженство и всякое добро? Ибо божественный псалмопевец не напрасно говорил, что восхищается замыслами Божьими и радуется делам рук Его - ведь они служат своего рода посредником, приводящим нас к осмыслению высшего блага". (Коперник, 1873, 10-11).


4. ИОГАНН КЕПЛЕР (1571-1630) - основоположник физической астрономии и современной оптики

Изображение

"Чрез свет природы Ты вызываешь в нас жажду света Твоей Благодати, чтобы с ее помощью мы вошли в свет Твоего величия. Тебе воздаю я славу, Творец и Бог, за то, что Ты даровал мне радость Своего творения, и я восхищаюсь делами рук Твоих". (Кеплер, цит. по: Beer and Beer 1975, 526).

" Мы видим, что Бог, как архитектор, заложил основания мира в согласно порядку и правилам и измерил всё точною мерою". (Кеплер, цит. по: Tiner 1977, 172).

"Поскольку мы, астрономы - жрецы всевышнего Бога, читающие книгу природы, нам подобает радеть не о славе собственного разума, но прежде всего о славе Бога". (Кеплер, цит. по: Morris 1982, 11; см. также Graves 1996, 51).


5. СЭР ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626) - основоположник индуктивного метода в науке

Изображение

"Для того чтобы не впасть в заблуждение, у нас есть две книги, которые мы должны прилежно изучать. Первая из них - Священное Писание, которое есть Откровение Бога. Вторая же - само творение, свидетельствующее о Божьей Силе". (Бэкон, цит. по: Morris 1982, 13-14).

"Немного философии склоняет ум к атеизму, глубины же философии приводят мысли к Богу. Ведь когда ум занят разрозненными вторичными причинами, он может остановить свой поиск на них; когда же он осмысляет всю взаимосвязанную последовательность причин, он неизбежно устремляется к Промыслу и Божеству". (Bacon 1875, 64).

В первой главе "Опытов" (1601), "Об истине", лорд Бэкон писал: "Первым созданием Бога, в трудах дней Его, был свет видимый, последним - свет разума; и Его субботний труд с того времени всегда есть свет Его Духа. Сначала Он вдохнул свет в лицо материи, или хаоса; затем - свет в лицо человека, и с тех пор Он постоянно вдохновляет и вызывает свет в лицах избранников Своих". (Bacon 1875).

6. РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) - основоположник аналитической геометрии и современной философии

Изображение

В книге "Размышления о первой философии" (1641) Декарт писал:
"Я всегда полагал, что существует два основных вопроса среди тех, кои надлежит доказывать скорее доводами философии, нежели теологии: хотя нам, людям верующим, достаточно быть уверенными в существовании Бога и в том, что душа не погибает вместе с телом, неверующим, по-видимому, невозможно внушить никакой религии и даже никакого нравственного достоинства без предварительного доказательства, с помощью естественного разума, этих двух положений; ведь поскольку в этой жизни пороки часто получают более высокую награду, нежели добродетели, немногие предпочли бы истинное полезному, если бы не страшились Бога и не ожидали в будущем загробного существования". (Descartes 1901).

"…во всех отношениях правильно верить в существование Бога, ибо этому учит нас Священное писание, и, наоборот, верить Священному Писанию, ибо оно нам послано Богом". (Descartes 1950, Letter of Dedication).


7. БЛЕЗ ПАСКАЛЬ (1623-1662) - основоположник гидростатики, гидродинамики и теории вероятностей

Изображение

В книге "Мысли" (1660) Блез Паскаль писал: "Иисус Христос - Бог, к Которому приближаются, не испытывая гордыни, пред Которым уничижаются, не испытывая отчаянья". (Паскаль, "Мысли", №678).

"Иисус Христос всего-навсего открыл людям глаза на то, что они - себялюбцы, рабы, слепцы, что они немощны, несчастны и порочны; что Его назначение - освободить их, просветить, очистить, исцелить; что свершится это, лишь если они возненавидят себя, последуют за Ним по пути самоуничижения и примут смерть на кресте.
Если бы Иисус Христос не сошел к людям, они погрязли бы в пороках и горестном ничтожестве своего бытия. Причастившись Иисусу Христу, они избавляются и от этих пороков, и от этого горестного своего ничтожества. В Нем одном - вся наша добродетель, высшее наше счастье. Без Него - только пороки, ничтожество, заблуждения, мрак, смерть, отчаянье". (Паскаль, "Мысли", №689-690).

"Удивительное вероучение - христианство. Оно предписывает человеку считать себя существом гнусным, даже омерзительным, и оно же предписывает вынашивать желание стать подобным Богу. Когда бы эти предписания не уравновешивали друг друга, подобное самовозвышение сделало бы человека нестерпимо тщеславным, а такое самоуничижение - невыносимо жалким". (Паскаль, "Мысли", №684).

"Познать Бога мы можем только через Иисуса Христа. Без этого Посредника приобщение Господу для нас невозможно, через Иисуса Христа мы познаем Господа. Притязавшие на познание Бога и пытавшиеся доказать Его бытие, обходя при этом молчанием Иисуса Христа, никаких убедительных доказательств привести не могли. А вот доказывая бытие Иисуса Христа, мы можем ссылаться на пророчества - доказательства весомые, неопровержимые. И так как эти пророчества сбылись, и истина, в них заключенная, подтверждена событиями, то не уверовать в них невозможно и, следовательно, невозможно не уверовать в Божественность Иисуса Христа. В Нем и через Него мы познаем Бога". (Паскаль, "Мысли", №730).

"Без Иисуса Христа мы не могли бы познать не только Бога, без Него мы не познали бы даже самих себя. Через Иисуса Христа мы познаем и жизнь, и смерть. Вне Его мы не способны познать, ни что такое жизнь, ни что такое наша смерть, ни Господа Бога, ни даже самих себя.
Поэтому без помощи Священного Писания, которое только о Иисусе Христе и вещает, мы ничего не способны познать и, когда пытаемся понять суть Бога, равно как нашу собственную суть, ничего не видим, кроме мрака и хаоса". (Паскаль, "Мысли", №729).

"Доказывать истины христианской веры можно двумя способами: либо прибегая к доводам разума, либо к безусловному превосходству эти истины провозглашающего.
Второй способ отбрасывают, в ход пускают только первый. Не говорят: "Верить должно потому, что так сказано в Священном Писании, а оно преисполнено Духом Божиим"; нет, утверждают, что верить должно по такому-то и такому-то разумному доводу; меж тем подобные доказательства мало чего стоят, ибо разум можно с легкостью склонить в любую сторону". (Паскаль, "Мысли", №814).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: 29 дек 2015, 14:19 
Не в сети
Знаток
Знаток
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 июн 2012, 20:26
Сообщений: 1825
Откуда: Israel
СЭР МАЙКЛ ФАРАДЕЙ (1791-1867) - основоположник учения об электронике и электромагнитном поле, открыл Закон электромагнитной индукции

Изображение

"Я склоняюсь перед Господом всего сущего и надеюсь, что смогу терпеливо ожидать, когда Он в Свое время и по Своему усмотрению пошлет мне избавление - по Слову Своему и по Своим великим и драгоценным обетованиям, делающим Его народ причастниками Божественной природы". (Фарадей, цит. по: Jones 1870, Vol. II, 471).

"Книга природы, которую мы должны читать, написана перстом Божьим". (Фарадей, цит. по: Seeger 1983, 101).

Из проповеди (Лондон, 7 июля 1861): "И потому, братья, мы должны превыше всего в мире ценить привилегии, знать истину Божью. Чем яснее нам является совершенство закона Божьего, исполненного во Христе, тем больше мы должны благодарить Бога за Его удивительный дар". (Фарадей, цит. по: Eichman 1993, 93-94).

"И хотя мысль о смерти напоминает о суде, который гораздо страшнее любого наказания за нарушение законов этого мира, смерть также напоминает христианину и о Том, Кто умер, был судим и воскрес, чтобы оправдать верующих в Него". (Фарадей, цит. по: Jones 1870, Vol. II, 424).

«Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в потёмках, в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил нам всем такую замечательную и чудную книгу - Библию!»


9. СЭР ДЖЕЙМС КЛЕРК МАКСВЕЛЛ (1831-1879), основоположник статистической термодинамики, современной классической электродинамики и один из основателей кинетической теории газов

Изображение

В "Британской энциклопедии" (1997) в статье, посвященной Максвеллу, сказано: "Большинство современных физиков признают, что живший в XIX столетии Джеймс Клерк Максвелл оказал огромное влияние на физику XX века. За фундаментальный вклад в развитие физики имя Максвелла обычно ставят рядом с именами сэра Исаака Ньютона и Альберта Эйнштейна".

"Всемогущий Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, ожививший душу его, чтобы он мог искать Тебя и господствовать над Твоим творением; научи нас познавать творения рук Твоих, чтобы мы возделывали землю для нашей пользы, укрепляли наш разум для служения Тебе и таким образом получали Твое благословенное Слово; чтобы мы верили в Того, Кого Ты послал, чтобы нам познать спасение и прощение грехов. Всё это мы просим во имя Его же, Иисуса Христа, Господа нашего". (Максвелл, цит. по: Bowden 1998, 288; и по: Williams and Mulfinger 1974, 487).

"Думаю, чем больше мы совместно участвуем в труде Христа, тем больше Он трудится в нас. Ибо Ему угодно, чтобы мы всегда были едины, потому что тогда Он сможет объединиться с нами. Наше поклонение должно быть совместным, и Христос всегда будет там, где двое или трое соберутся во имя Его". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 312).

"Я считаю, что ученые, равно как и остальные люди, должны учиться у Христа. Я также считаю, что христиане, чей разум склонен к научному размышлению, обязаны изучать науки, чтобы продолжать открывать для себя славу Господню настолько, насколько способно вместить их существо". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 404-405).

В письме жене (декабрь 1873 г.) Максвелл писал: "Я всегда с тобою духом, но есть Тот, Кто гораздо ближе к тебе и ко мне, чем мы когда-либо будем друг другу, - и только через Него и в Нем мы по-настоящему узнаем друг друга. Будем пытаться постичь великую тайну, о которой идет речь в 5 главе Послания к Ефесянам, и тогда мы сумеем правильно относиться к окружающему миру, к тем людям, которых Христос пришел спасти от греха". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 387).

Из письма к жене (23 июня 1864 г.): "Только подумай о том, что Бог уготовил тем, кто подчинится Его праведности и кто готов принять Его дар. Они уподобятся Сыну Его, и когда это свершится и Бог увидит их уподобившимися Христу, уже не будет осуждения, ибо эту награду дает Сам Бог, Чей суд праведен". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 338-339).


10. ЛОРД КЕЛЬВИН (1824-1907), основоположник термодинамики и энергетики

Изображение

Лорд Кельвин (сэр Уильям Томсон), президент Британской ассоциации развития науки, завершая обращение к Ассоциации, сказал (Эдинбург, август 1871 г.):
"Повсюду мы видим убедительнейшие доказательства разумного и благого замысла; и даже если некие трудности, метафизические или научные, заставляют нас на время усомниться в них, эти доказательства вновь настигают нас с такой силой, которой невозможно противостоять. Мы видим в Природе действие свободной воли и осознаем, что всё живое зависит от единого неустанно трудящегося Творца и Правителя". (Kelvin 1871; см. также Seeger 1985a, 100-101).

В первой лекции "Вводного курса по естественной философии" сэр Уильям Томсон говорил:
"Мы чувствуем, что способность познавать законы, учрежденные Творцом для поддержания гармонии и целостности творения, - это величайшая привилегия, которую Он дал нашему разуму. Чем глубже мы постигаем чудесные деяния Божьи, тем сильнее наше благоговение и преклонение, когда мы размышляем над ними и пытаемся приблизиться к Учредившему их". (Кельвин, цит. по: Seeger 1985a, 99-100).

Из речи, произнесенной в Юниверсити-Колледж (1903 г.): " Если вы действительно человек думающий, то наука неизменно приведет вас к вере в Бога". (Кельвин, цит. по: Yahya 2002).

"Идея атеизма настолько бессмысленна, что я даже не могу найти для нее слов". (Лорд Кельвин, Vict. Inst., 124, p. 267, цит. по: Bowden 1982, 218).

Из обращения к ежегодному собранию Христианского общества (Christian Evidence Society, 23 мая 1889 г.): "Я давно замечал, что за пределами научного мира бытует мнение, будто Наука сумела объяснить все явления Природы, упразднив все понятия о Творце. Я всегда был убежден, что такое представление совершенно безосновательно". (Kelvin 1889).

"Наука немногое может сделать для нашего общества. Однако кое-что чрезвычайно важное она сделать может, а именно - доказать: всё, что мы видим в окружающем нас мире неживой материи и в живом мире, вовсе не результат случайного соединения атомов". (Kelvin 1889).


11. СЭР РОБЕРТ БОЙЛЬ (1627-1691), основоположник современной химии

Изображение

Среди важнейших богословских трудов Бойля - "Некоторые размышления о стиле Священных Писаний" (1661), "Превосходство теологии в сравнении с естествознанием" (1674) и "Христианский виртуоз" (1690). В своем завещании Роберт Бойль выделил сумму на проведение восьми ежегодных чтений (знаменитые "Бойлевские чтения", которые проходят до наших дней) в защиту христианства против атеизма.

"Рассматривая в мощный телескоп звезды и планеты, что открыты давно и недавно, изучая в замечательный микроскоп причудливые произведения природы, сделанные с неподражаемой искусностью; постигая книгу природы с помощью анатомического ножа и при свете химических печей, мне зачастую ничего не остается, как воскликнуть с псалмопевцем: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро"". (Бойль, цит. по: Woodall 1997, 32).

В "Превосходстве теологии" (1674) Бойль писал: "Многочисленность, красота и упорядоченность небесных тел, совершенное устройство животных и растений и другие явления природы справедливо побуждают разумного, непредвзятого наблюдателя сделать вывод о существовании высшего, могущественного, праведного и благого Создателя". (Бойль, цит. по: Seeger 1985, 183-184).

Бойль не видел противоречия между христианством и философией. ("Философией" в семнадцатом веке называли то, что в наше время принято называть "наукой"; см. Woodall 1997). Он писал: "Если оставить в стороне все абсурдные мнения, которые необоснованно приписывают христианству, и все ложное, отвратительное христианству тщеславие, которое беспочвенно приписывают философии, то кажущихся противоречий между Божеством и истинной Философией окажется не так уж и много, а настоящих противоречий не найдется ни одного". (Бойль, цит. по: Woodall 1997, 32).


12. СЭР УИЛЬЯМ ГАРВЕЙ (1578-1657), основоположник современной медицины

Изображение

Уильям Гарвей стал основоположником современной физиологии и эмбриологии; ему удалось объяснить сложную природу функций сердца и кровообращения.

В книге "Анатомические эксперименты над поколениями животных" (Anatomical Exercises on the Generation of Animals, 1651) Уильям Гарвей писал:
"Мы сознаем, что Бог, Высший и Всемогущий Творец, участвует в создании всех животных, и все творения - это перст Самого Бога, указывающий на Его существование.
Поистине, всё сущее задумано и упорядочено единым Промыслом, божественной мудростью и восхитительным, непостижимым умением. И никому иному нельзя приписать эти качества, как только Всемогущему". (Harvey, 1989, 443).

"Меня всегда увлекало изучение строения животных, и я надеялся таким образом не только заглянуть в маленькие тайны природы, но и уловить образ или отражение Самого всемогущего Творца". (Гарвей, цит. по: Keynes 1966, 330).


13. ДЖОН РЕЙ (1627-1705), основоположник современной биологии и естествознания

Изображение

В книге "Мудрость Божия, явленная в деле творения" (1691) Джон Рей писал: "Нет более великого, или, по крайней мере, более ощутимого и убедительного аргумента в пользу существования Божества, чем восхитительное искусство и мудрость, обнаруживаемые в устройстве и организации, порядке и расположении, цели и использовании всех частей и членов этой величественной ткани небес и земли". (Ray 1717, Part I).

"Для свободного человека нет занятия более достойного и приятного, нежели созерцание изящных творений в природе и прославление бесконечной мудрости и благости Бога". (Рей, цит. по: Graves 1996, 66; также см. Yahya 2002).

"Мы питаем наши тела; наши души также нуждаются в питании: пища души есть знание, в особенности знание того, что касается Бога, и вопросов, связанных с вечным миром и счастьем - доктрины христианской, Слова Божьего, читаемого и проповедуемого. 1 Пет. 2:2: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение"". (Ray 1717, 399).

"Жизнь христианина - это постоянное поле брани, и нам предстоит сразиться с могущественными и неутомимыми врагами: дьяволом, миром и бренной плотью, в которую мы облечены". (Ray 1717, 401).

"Тот, кто в христианском всеоружии мужественно сражается против искушений и нападок духовных врагов, отражая их атаки, кто сохраняет свои одеяния в чистоте и чья совесть не оскорбляет Бога и человека, - тот будет наслаждаться совершенным миром здесь и обретет вечность". (Ray 1717, 402).
Главные богословские труды Рея - "Увещевание к жизни в святости" (A Persuasive to a Holy Life, 1700) и три "Физико-теологических беседы" (Physico-Theological Discourses, 1692).


14. ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (1646-1716), немецкий математик и философ, основоположник исчисления бесконечно малых величин

Изображение

Лейбниц изобрел дифференциальное и интегральное исчисление (одновременно с Ньютоном).

В своем главном философском труде, "Монадология" (1714), Лейбниц писал: "В Боге заключается могущество, которое есть источник всего, потом знание, которое содержит в себе все разнообразие идей, и, наконец, воля, которая производит изменения или создания сообразно началу наилучшего". (Лейбниц, "Монадология", №48).

"Бог абсолютно совершенен, так как совершенство есть не что иное, как величина положительной реальности, взятой в строгом смысле, без тех пределов, или границ, которые заключаются в вещах, ею обладающих. И там, где нет никаких границ, т. е. в Боге, совершенство абсолютно бесконечно.
Отсюда вытекает также, что творения имеют свои совершенства от воздействия Бога, но что несовершенства свои они имеют от своей собственной природы, которая не способна быть без границ. Ибо именно этим они и отличаются от Бога". (Лейбниц, "Монадология", №41-42).

15. ЧАРЛЬЗ ДАРВИН (1809-1882), создатель теории эволюции

Изображение

"Что же касается богословской стороны вопроса - для меня это всегда болезненно. Я в замешательстве. У меня не было намерения писать с атеистической точки зрения.
Изучая эту удивительную вселенную и в особенности природу человека, я никак не могу назвать их результатом действия грубой силы. Я скорее считаю, что всё произошло посредством действия установленных законов, и только мелкие детали - хорошие или плохие - оставлены на волю того, что можно назвать случаем". (Darwin 1993, 224).

В 1879 году, за три года до смерти, Дарвин писал, что он "никогда не был атеистом в том смысле, что отвергал существование Бога". (Дарвин, цит. по: Bowden 1998, 273).

16. ЭРНСТ ГЕККЕЛЬ (1834-1919), немецкий биолог, самый влиятельный эволюционист континентальной Европы

Изображение

"Чем более мы размышляем, тем яснее осознаем, что Бога не следует мыслить как некую внешнюю сущность по отношению к материальному миру, но что Он присутствует как "Божественная сила" или "движущий Дух" непосредственно в мироздании". (Haeckel 1895, 15).

"В заключение своего монистического Исповедания веры скажу следующее: "Да будет с нами Бог - Дух Благого, Прекрасного и Истинного"". (Haeckel 1895, 89).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться наверх
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 70 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 7  След.

Часовой пояс: UTC + 2 часа [ Летнее время ]


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  

 
В Интернете по сайту
Пожертвования на сайт:
Webmoney WMZ: Z326584377450
Webmoney WMR: R125197738279
Яндекс.Деньги: 41001122348267
Обратная связь / Реклама тут / Подписки / История/ Вебмастеру (Суперпредложение!)
   

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ Rambler's Top100 Rambler's Top100