Христианские новости и новости религий со всего мира.
17.10.2011 13:42:04
На презентации в Москве говорили о том, какую опасность представляет благополучная Церковь
Благополучная Церковь, благополучный христианин - это огромная опасность, которая не только извращает христианство, но разрушает все общество. В этом убежден известный московский священник настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах протоиерей Алексий Уминский, выступивший на презентации русского перевода книги Сёрена Кьеркегора "Евангелие страданий". Книга была накануне представлена в московском Культурном центре "Покровские ворота". В порезентации приняли участие переводчик книги, доцент факультета психологии МГУ Алексей Лызлов, доктор философских наук, профессор Виталий Махлин, завкафедрой общей психологии факультета психологии МГУ, профессор Борис Братусь и научный сотрудник НИИ психиатрии Ольга Серавина.
Автор предисловия к книге, Алексий Уминский обратил внимание на то, как созвучны нашему времени мысли датского философа и теолога середины XIX в. По словам священника, Кьеркегор одним из первых понял опасность "благополучного христианства". "Мир, в котором жил Кьеркегор, Европа в ХХ в., Россия до революции - это мир благополучного христианства, благополучной Церкви", - пишет священник в предисловии, которое он зачитал на презентации. По его словам, именно в "благополучном христианстве" коренятся причины страшных мировых катастроф ХХ в. "Кьеркегор чувствовал, что такое христианство - самая страшная разрушительная сила", - сказал выступавший, слова которого приводит Благовест-инфо.
Его тревожит, что симптомы "благополучного христианства" видны и сейчас, после многих десятилетий гонений на Церковь. Раньше, когда Церковь была преследуемой, "ее тихое слово звучало очень громко, воспринималось как слово жизни". В ХХ в. Церковь "лишили всех мирских подпорок - и она пошла за Христом". Теперь же, когда Церковь получила возможность открыто говорить со всем миром, "ее слова могут оказаться неуслышанными".
По мнению Алексия Уминского, в процессе возрождения Церкви "происходит очень страшное явление: христианство в России тоже хочет быть благополучным: хочется, чтобы государство поддерживало Церковь, чтобы главными знаками нашей церковности были внешние атрибуты - строй богослужения, золотые купола и т.п. Вот и протоиерей Всеволод Чаплин говорит о том, что Церковь должна быть богатой, чтобы выглядеть достойно перед лицом сильных мира сего:"
Слово "благополучие" как синоним стагнации, победы мира над Духом многократно звучало на вечере, причем Алексий Уминский подчеркивал, что эта идея чужда Церкви "по определению": "Желание встроиться в систему благополучия: - это не то чтобы идея Церкви, но это идея тех нас, кто пришел сегодня в Церковь, зараженный идеей благополучия и хочет эту идею - на уровне от простого, самого незаметного прихожанина до церковного иерарха - совместить с жизнью во Христе".
Последнее решительно невозможно, и об этом ясно говорит Евангелие и толкующий его Кьеркегор. По Кьеркегору, христианин - тот, кто следует за Христом, а это невозможно без несения своего креста. Несение креста, в свою очередь, всегда связано с бесконечным доверием Богу, принятием страданий и максимой христианской этики - любовью к врагам. "Любовь к врагам разрушает систему благополучия - именно в этом, по слову Силуана Афонского, проявляет себя христианин. Как нет христианства без любви к врагам, так нет и следования за Христом, если ты не страдаешь", - пишет в предисловии православный священник.
Говоря о теме страдания, которой посвящена вся книга, отец Алексий заметил, что Кьеркегор, "не будучи знаком со святоотеческой аскетической традицией, говорит абсолютно в духе этой традиции". Современный же православный читатель воспринимает страдание не столько через учение Церкви, сколько через русскую литературу, которая далеко не всегда соотносит страдание со Христом. Отмечая "языческое понимание страдания" в ряде сочинений Достоевского, Льва Толстого, Алексий Уминский считает, что стоит прислушаться к Кьеркегору, который считает страдание путем к обретению подлинного человека, к самопознанию. "Страдание - радостный знак того, что путь твой ко Христу верен", - пишет Кьеркегор.
Отвечая на прозвучавший из зала вопрос о том, "как у Кьеркегора с радостью?", Алексий Уминский ответил, что с этим у философа было все в порядке, поскольку "радость - это результат следования за Христом со своим крестом".
В свою очередб переводчик книги Алексей Лызлов обратил внимание присутствующих на название глав книги Кьеркегора: "Что значит последовать за Христом и какая в этом радость?"; "Радость в том, что школа страданий готовит к вечности", "Радость в том, что по отношению к Богу человек никогда не страдает без вины", "Радость в том, что если временное страдание предельно тяжко, все же вечное блаженство перевешивает его" и т.д.
Вопрос о страдании глубоко затронул многочисленных участников вечера. Алексия Уминского спрашивали о том, как решаются вопросы страдания в пастырской практике, о душевном "выгорании" священников, которым приходится выслушивать о страданиях годами. Не вдаваясь в "профессиональные" подобности душепопечительской работы, отец Алексий обратил внимание на то, что значимо для каждого христианина: "Страдать и сострадать - это одно и то же. Сострадание действует через человека как любовь Христова, и тогда сострадающий не расточает себя, а умножает".
Отец Алексий считает вполне правомерным "вчитывать в Кьеркегора православную проблематику", как выразилась одна из слушательниц. "Кьеркегор постоянно пытается лишить нас иллюзии, что мы христиане. Главный его посыл - чтобы человек очеловечился. Для него быть человеком - быть христианином", - сказал он.
Психиатр Ольга Серавина (НИИ психиатрии) также считает, что Кьеркегор, воспитанный в лоне датского лютеранства, воспринимается сегодня как "просто христианин - совершенно родной". Кроме того, она убеждена, что книги Кьеркегора помогают справиться с двумя самими главными проблемами современного человека - это разобщенность и когнитивное расстройство. Что касается последнего, то тексты датского философа - это "последняя защита от распада, они настолько кристальны, что выправляют наше разрушенное мышление", считает О. Серавина. Как психиатр, она даже назвала Кьеркегора "клиницистом": он точно описывает духовную подоплеку и варианты депрессий, типы отчаяния таким образом, что каждый читатель может спросить себя: "А где тут я?" По выражению О. Серавиной, "богодухновенная" книга "Евангелие страдания" может стать настоящим учебником для психологов и психиатров.
Презентация проходила в форме оживленной дискуссии. Одной из заключительных стала реплика священника Владимира Лапшина, который согласился с акцентами, расставленными в оценке книги Алексием Уминским: "Ориентация на успех, на удачу - одна из распространенных подмен в нашем мире. Но Христос - очевидный "неудачник" в этом мире. "Евангелие страдания" - очень хорошая христианская книга".
